(🐊)次郎(láng )は大(dà )河(📟)の顔(🚲)を(🛍)見ると、救(jiù )われたような、こわ(🆕)い(🎯)よ(🐂)うな、変な気にな(🕋)り(📌)ながら、つ(💘)と(🎽)めて平静をよそおっ(🔅)てたず(🔩)ねた(🔪)。
「出して(👷)わるいこ(🔤)とはない(🍁)。しかし、出さ(😑)ないほ(🥎)うが(👍)いいんだ。少なくとも、今(🚙)朝の話(💶)には、出(chū )さないほう(🤣)が(🌆)よ(🔌)かったんだ。」
「(⛎)君自身はどう思(🌇)う? (🌻)私(🚇)の(🙇)意見(jiàn )より、まず君自身の意見からききた(⛰)いね。」
静坐のあとは遥拝(🤓)(bà(🌋)i )よ(🖥)うはいだっ(👋)た。―(🌤)―これは皇大(dà )神(🚢)宮こうたいじ(❤)んぐうと(🔄)皇居(jū )こ(➗)うき(☕)ょに対する儀(🌖)礼(lǐ )ぎれい(🏠)で、その当(🚥)時は、極左(zuǒ(🚁) )き(💩)ょ(🏘)くさ分子(🙁)や一部のキリスト教(♋)徒以外の(🍸)全(🌪)(quán )国民(mí(📰)n )によって当然(❗)な国(🥉)(guó )民儀礼と認められ(🎉)、集団行事(shì(🔐) )におい(🎧)てそれを(🐝)欠(qiàn )くこ(🌲)と(💴)は(📙)、(👋)国(📝)民常(chá(🏞)ng )識に反する(🏫)ものとさえ考(📉)えられていたので(🖕)ある。
する(🐸)と、ち(🛋)ょう(😧)どその時(shí )、事務室に人(🚁)の足(zú )音が(🐍)して(💜)、(📖)仕(💗)切りの引き戸を軽く(🎥)ノックする音がきこえた。
「うむ。そ(🚻)れ(🐁)はき(🔺)いた。しかし(💖)、私が何もかも知(zhī(🍍) )っていたことにすると、君の名(📢)前だ(🤭)けでな(😼)く、(🈚)大(dà )河(📅)の名前(🤺)も出(🖱)さな(🛄)ければならなくな(♒)る(😌)んでね。」
朝(🚫)倉(🎤)先生は、かつて(👳)次(🏓)郎に、「現在の(😎)日本(⛵)の(🕊)指導層(⚫)(céng )の大多数(shù )は、(🏻)正面か(🥡)らは全く反対のできない(🍪)ようなことを(🌰)理(🎞)由に(🦓)して、自(🐙)分たちの(💪)立場を正当(⛳)化した(🅿)がるきらいがあるが、(🤰)そう(👁)し(🌡)たずるさは、ひとり(👐)指導(dǎo )層(🚞)だけに限られたこ(🚱)とではない(💆)ようだ。たいていの日本人は、(🐵)何かというと、(👽)表面堂(táng )々とした理由で自(🌐)分(🔟)の(💹)行動(dò(🥟)ng )を弁護したり、飾かざったりする(🐌)。しか(🎰)も、それで他人をごまか(♑)すだけで(🧜)なく、自(zì )分自(🏧)身(🔗)の(🚕)良(❇)心(xīn )を(👼)ごまか(⏮)している。そ(🛳)れをずるいな(📗)どとはち(🦑)っ(💬)と(🍇)も考えない(💷)。これ(⚓)はお(🚈)そろ(🐪)しい(🐗)こ(🐉)とだ。友愛塾(🤓)の(🛶)一つの大きな(🍫)使(🚹)命は(🚔)、共同生(🈸)活の実(shí(🗣) )践じっせんを通じて(☝)、青(qī(🚰)ng )年たちをそうしたずるさから救い、真(🚚)理に対(duì )してもっと誠実(👮)な人(🚯)間にしてやる(⛺)こ(🎳)と(📽)だ。」と(🐯)いうよ(🌝)うな意味のことを、いったことがあったが、次(🦎)(cì )郎は、便(biàn )所(suǒ(🙋) )の中(zhōng )から、飯島の(🐳)うしろ姿を見おくりながら、(🚧)その(📨)言葉を思(sī )いおこし、今(jīn )さら(🈸)の(🤾)よう(🏉)に、(😍)大(🌠)きな困難に(🕦)ぶっつかったような気(🌵)がしたのだった。
飯(🕙)島(dǎo )は、(🛌)いかにも得意ら(🍚)しく(🐼)こたえた。
間(🤝)もなく、侍僧(🏦)に伴ともな(👁)われて、一人のつつま(🌙)しや(👍)か(🕡)な小(💍)僧(🏍)(sēng )がはいって来(🍅)た。和尚は慈愛じ(💊)あいにみちた眼で、小僧(❌)を見な(😌)がらたずねた(📢)。
朝倉先生は(⛰)、そう(😞)言って微笑(xiào )した。そして、それ以(🐺)上(🧔)口(kǒu )で(😯)説きふせることを断念(🐽)(niàn )した。いずれはこれ(💷)からの生(🔢)活体(tǐ )験(yàn )が、徐々じょじょに(👙)か(💐)れら(🤕)を(😩)納(nà )得さ(🔚)せるだろう、というのが先生のいつ(🥎)もの信念(🍬)だったのである。
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