○ 作(原(🗯)文(wén ))==「事(😠)(shì(📣) )を為す」の意に解す(🥃)る(🦊)説(🏽)(shuì(🤗) )もある(🚖)が、一(yī(🕷) )四八章の「述(shù )べて作らず」の「作(📻)」と同じく、道理に関する(⬜)意(🐹)(yì )見を立(🛁)てる(😚)意味(wè(📔)i )に解する方が(🌥)、後段との関(👚)係がぴ(🌲)つ(🛵)た(💊)り(🤒)する。
二二(二二(🚼)七)
「惜しい(✍)人(🚈)(rén )物だった。私(sī )は彼が進んで(🎺)いるところは見たが、(🛏)彼(📹)が止ま(🏁)っ(🌶)ていると(🈶)ころを見(jià(🍰)n )たこ(🤥)とが(🚔)なかった(👎)のだ(🏽)。」
(👾)先師(shī )のご病気(🍿)が(🏉)重くな(🖱)った時(shí )、(🐗)子(zǐ(🖍) )路は、いざ(🖲)という場合(🎹)のことを考慮して(🌭)、門人た(🚁)ちが臣下の礼(lǐ )をと(🧝)って葬(😊)儀をと(🐦)り行(⏪)う(💋)ように手はずをき(🏻)め(🎧)ていた。その(🕢)後、病気(💯)が(💦)いくら(🍧)か軽くなっ(🌲)た時、先師はそのことを知(zhī )られ(🎟)て、子(zǐ )路にいわれた。――
○ 子貢は孔子が卓(zhuó )越した徳(dé )と(📣)政治能力とを持ち(🚷)な(🐜)がら、いつまでも(🕸)野に(⛰)あ(💚)る(🎍)のを(🧢)遺(🌴)憾として、かようなことをいい出したのであ(🏫)るが、子貢らしい(🌬)才気のほと(🤺)ばしつた表現で(🚰)あ(⬆)る。それに対する(😾)孔子の答(dá )え(🧝)も、じようだん(💱)まじりに、ち(⛵)やん(🏌)とおさえる所はおさえているのが面白い。
「(🎳)大宰(🔀)はよく私(🌈)のこと(🐄)を(🌵)知ってお(💬)られる。私(👾)は若いころ(🛤)に(😚)は微(🚎)(wēi )賎な身分だっ(🎤)たので、つまらぬ仕(🛺)事を(💫)いろいろと(⛸)覚(jiào )えこんだ(✒)も(🔸)の(〰)だ。しかし、多能だ(📜)から(👏)君子(🏿)だと思わ(🚞)れた(🗯)のでは(🧟)赤(chì )面(🛃)す(📪)る(👖)。いっ(🈹)たい君子とい(🚮)う(🌹)ものの(⛲)本(🕙)質が多(duō )能(🦎)ということに(🔉)あっていいもの(🥓)だろう(📴)か。決してそんなことはない。」(⛔)
「有(yǒu )能にし(🤔)て無(wú )能な人に教(jiāo )えを乞い、多(🎖)知にして少知の人(😐)にもの(🥎)をたず(🧚)ね、有っても無(🚣)き(🕞)が如く内(🏠)(nèi )に省み、充実(💎)していても空虚なる(🥄)が如く人(🎍)にへり下り、無法をい(🌉)いかけ(🧙)られても相(🏿)手に(⛹)なって曲(qǔ )直を争わない。そういうことの出来た人(rén )がかっ(⏲)て私の友人にあったのだが。」
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