一(❗)五(🤙)(二二〇)
三(sān )四(一(🥍)八(💖)一)
○ こんな有名な言(🏹)(yán )葉は、「(🤤)三(sān )軍も帥を奪(🕤)うべし、匹夫も志を奪うべからず(🍣)」と(📚)いう(🕛)文語体の直訳(yì(🤝) )があれば充分(🎖)(fè(📵)n )か(🥑)も知れな(📉)い。
○ 堯は支那(🎶)の歴(🍮)史で知られている最初の(😠)聖天子。
とある(🤕)が(🔣)、(🍋)もう私も安心だ(😹)。永(🛠)い間、(⬛)おそれつつしんで、この身を(🤭)けがさない(🍗)ように、どうやら(👺)護(🚮)りおおせて(🍍)来(😰)た(💛)が、これで死ねば、も(💈)うその心労(láo )もなくなるだろう。ありがたいことだ。そうで(🏚)はないかね、(🧡)みん(🍷)な。」
「安んじて幼(yò(👶)u )君の(🦂)補佐(zuǒ )を頼み、国(🙆)政を任(🕢)せる(🌧)ことが出(🐎)来、重(🔋)大事(🐂)に臨んで(🐆)断(🌺)(duàn )じ(🛢)て節操を(🎅)曲(🚆)げない人(rén )、(🛺)かよ(⚽)うな人を君子人というのであ(📎)ろう(🎨)か(🛏)。正(🐩)(zhèng )にかよ(❄)うな人(rén )をこ(🃏)そ君(✡)子人(😋)と(🤒)いう(🍏)べきであろう。」
○ 作(🐁)((✴)原文(wén ))==(😛)「(🧜)事を(🍪)為(🐞)(wé(🤝)i )す」(💈)の意に(📬)解する説もあるが、一四(🤦)(sì )八章の「述べて作らず」の「作」と同じ(⌛)く、道理に関(🃏)する意(😇)見を立て(🚼)る意(yì(😐) )味に(😤)解する方(fāng )が、後段との関係がぴつたりす(🏠)る。
一二(二(Ⓜ)一七)(🔓)
先師(🥅)はめった(🤒)に(👁)利(lì )益の問題にはふれ(🐝)られ(🎽)なかった(🚚)。たまたまふれられる(😡)と(🛐)、必ず天命とか仁とかいうことと結(jié )び(🅰)つ(🎺)けて話さ(🙊)れた。
○ 子(🚟)貢(gòng )は(📤)孔(kǒng )子(zǐ )が卓越(🍧)し(💹)た(♍)徳と政(🤠)治能(🕸)力と(🧥)を持ちなが(👔)ら、い(🤧)つまでも(🔭)野(💢)にあるのを遺(👳)憾と(🌽)して(🌰)、かようなことをいい出(🍑)したのである(💋)が、(👷)子貢らしい才(cái )気のほとばしつた(🔜)表(biǎo )現(xià(🏣)n )で(🐿)ある。それに対(🥕)す(🥈)る(🈹)孔子の答えも、じようだんまじりに、ち(🔠)やん(🛒)とお(😿)さえる(🕒)所(suǒ )はおさえているの(💉)が(🥂)面白(⛓)(bái )い。
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025