二(è(🤦)r )〇(🍸)(二(èr )二五)
有るを(🔒)ねたみて(🚬)
二八(一(🔊)七(qī )五(✨))(📤)
一(yī )(二(✅)(èr )〇六(🌤)(liù ))
先師(🏠)はめったに(🗽)利益(yì )の問題にはふれられなかっ(✍)た。た(🐱)また(🚆)まふれられる(🃏)と、必ず天(🖇)命とか仁と(🈂)か(✳)いうことと結びつけて話された。
「無(wú )知で我流(📷)の新(🐫)説を立(😢)てる(📯)者もあ(🔺)る(🉐)らし(🐔)いが、(📔)私は絶対(duì )にそ(🙉)んなことはしない。私はなるべく多(🏭)くの(🎯)人(rén )の(🎠)考(📯)え(🔓)を聞いて取(🌅)捨(shě )選択(🌶)(zé )し、な(🎾)るべく多く実際(jì )を(🕕)見(🏸)てそれを心(💗)に(❗)とめておき、判断(🌹)の材料に(📩)する(🏼)ように(⏫)つと(🏉)めている。むろん、それではまだ真(💀)知(🎮)と(😒)はいえないだろう。しかし、そ(🙇)れ(🛴)が(🙍)真知に(👨)いた(🤸)る途みちな(🎸)のだ。」(🚓)
○ 大宰=(🏆)=官(🕝)名(🦗)であるが(💡)、どんな官であるか(🕦)明らかでない(🎠)。呉の官吏(⛹)だろうという説(🚏)がある。
○ 子(zǐ )路は孔子(zǐ(🚒) )がかつて大夫の(👴)職にあつたので(🧙)、それにふ(🔬)さわし(🚸)い(🐸)禮をもつて葬儀を行(háng )いたかつたのであろう(🛌)。師(shī )匠(jiàng )思い(🥖)の、出(🚥)過(guò )ぎた、しか(💗)も病(⏰)中に葬式(shì(🥫) )のことまで考(🔻)え(💗)るよう(😧)な先走(zǒu )つた、稚(zhì )気愛すべき子(🥍)路の性(xìng )格(🛶)と(💐)、それに対する(🏡)孔子の烈しい、しか(㊗)もしみじみとした訓戒とが対照さ(🌐)れて面白(⏯)(bái )い。
先(xiān )師のご病(🚽)気(📭)が重(🌸)くなっ(🚝)た時(💓)、子路は、いざとい(🈷)う場(chǎng )合(hé )のこ(🈲)とを考(kǎo )慮(lǜ )して、門(👋)人(🐆)たちが臣(🔻)下の礼をと(🌐)っ(🙈)て葬儀をと(🆖)り行うように手(📞)はずをきめていた。その後(🐅)、(🌿)病(👞)気(📷)がいく(😻)らか軽くなった時、先(🍚)(xiān )師は(😜)そのことを知(zhī )ら(💥)れて(🍾)、子路にいわれた。―(🗞)―
「(🛁)さ(🦈)あ、何で(🙏)有(🎐)(yǒu )名になってやろう。御ぎょにするかな、射(shè )しゃにするかな。や(💥)っぱり一番(🏋)たやすい御ぎょ(🖇)ぐらいにし(💛)ておこ(🧞)う。」
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