セックス 動画 学校7

A「えゝと、電車(🥟)でお帰(😲)り(🦈)でございますか。」(🚞)

A私た(🔴)ちは町はずれまで歩いて、と(👈)ある(🔉)食い物(🏵)屋の(🚎)川(🥀)沿いの座敷で(🙃)昼食を取った。妹背の山は、あ(🍧)の橋の(🍫)上で眺(🎊)めた(🔆)時はも(🧡)っ(🗞)と(💁)ずっと上流にある(🎠)ように思えたが、ここへ(🔦)来るとつ(🕟)い眼(🎧)の前(🦗)に(🌇)立(🔊)つ二(💆)つの丘であ(💈)った。川(🦏)を隔へ(❔)だてて、こ(🍔)ちら(🌶)の岸の方のが(🛎)妹山(⛺)、向うの岸(🚺)の方の(💋)が(🐪)背(🥜)山、―――妹背山いもせやま婦(🗝)女(⛔)庭訓おんなていきんの作者は、(😴)恐ら(😆)くここの実景に接してあの構想(🧠)を(💝)得たのだろ(🚜)うが、まだ(🤮)この辺の(🔙)川幅かわはばは(🖨)、芝居で見るよ(🗒)りも余裕よ(🍬)ゆうがあ(🚘)って、あれほど迫せまった渓流(🤟)ではない。仮かりに(🕹)両方の丘に久我之助(⏹)の楼閣ろうかくと雛鳥の楼閣(💌)があっ(👜)たと(⬜)して(🚷)も、あんな(🅱)風に互たが(🎿)いに(📔)呼応すること(❎)は出来(🏵)なかったろう(⏩)。背(🌒)山の方(🏾)は、尾根おねがうし(✝)ろの峰(📞)につづいて(🔕)、形が整っていない(🍞)けれど(🧑)も、妹山の方は全(🐴)く独立どくりつした一つの円錐状(🥄)え(🐴)ん(😞)すいじょ(🛏)うの丘が、こん(🍅)もりと緑葉樹の衣ころもを着てい(🐕)る(🗿)。上市の町はその丘の(📍)下(🛳)までつづい(😩)ていて(🔍)、川(🏝)の方から見わた(🌸)すと(🎎)、(🕜)家の(⏪)裏側が、二階家は三階に、平家ひ(🆚)らやは二階になっている。中には階上から川底へ針金はりが(🈂)ねの架線か(🔴)せんを(🤰)渡し、それへ(🍒)バケツを通し(✖)て、綱つ(🧢)なでスルスルと水を汲く(🔔)み上(👩)あ(🎿)げる(🔍)よ(⛺)うに(🌕)したのもある。

A「………それじゃナオ(👱)ミは熊谷(🧜)君と(🥥)も？…(📀)……(🎣)」

A　―(🙌)―さような(♿)ら。あ、(💐)帯がほ(🔼)ど(🌱)けそうよ。むすんであげましょう。ほんと(🔅)うに(📢)、いつ(📣)まで(🍏)も、いつまでも、世話を(🈴)焼かせて(🏤)。…(🌜)…奥さんに、よろ(🔑)しくね。

A　この(🕎)間(😩)何かの雑(🦖)誌か新聞で(🤝)英吉利イギリスのお婆(🚙)さん(👐)たちが愚(😃)痴をこぼしている(🐫)記事を読んだら、自分たちが若い時分には年寄(🤚)りを大切に(🐏)して(🔮)労いた(🤝)わってやった(🏞)のに、今の(📸)娘た(❌)ち(📶)は一向われ／＼を構っ(🌒)て(🔡)く(🗡)れない(👟)、老人(👇)と云うと薄汚いも(⏱)ののように思(🐅)って(🗞)傍へも寄りつか(🏕)ない、昔と今(🎦)とは若い者の(😹)気風が(🈸)大変違ったと(🏮)歎いている(🈶)ので、何処の国で(🚠)も老人は(⛽)同じようなことを云(🔮)うも(💖)のだと(🖨)感心したが、人間は(🗜)年を取るに従い(🚮)、(🌿)何事に依らず今よりは昔(🗽)の方(🔎)がよかったと思い込むものであるら(🚁)しい(😑)。で、(🐳)百(🚒)年前の老人は(📴)二百年前の時代を慕い、二百年(🔶)前の老人は三(🈷)百年前の(😩)時代を慕い、いつの時代にも現(♒)状に満足する(⬆)こ(💥)とはない訳だが(🎄)、別して最近は文化の歩みが急激で(🎚)あ(📛)る上に、我が(🎞)国はまた(💓)特殊な事情がある(🤼)ので、維新(💮)以来の(📇)変(🔨)遷はそれ以前(⏸)の三百年五百年にも(😖)当るであろ(👂)う(🗓)。などと(🏴)い(🍪)う私が、や(🥂)はり(♒)老人の(🍕)口真(🌚)似(💣)をす(🚘)る年配になったの(😴)が(💘)おかしいが(🅾)、し(㊙)か(🔊)し(🆚)現代の(😪)文化設備が専ら若い者(😈)に媚びてだん／＼(😻)老(⛔)人(😴)に不親切(🙍)な時(😯)代を(😄)作り(👓)つゝ(🐑)あることは確かなよ(🧀)う(🤭)に思われる。早(🚏)い話が、(✨)街頭の十字路を号令で横切るよう(🎚)になっ(♊)ては、も(🎸)う老人(🍗)は安心(😝)し(😾)て(🐐)町へ出るこ(🏫)とが出来(🤮)ない(🤘)。自動車で乗(⚫)り廻せる身分の者はいゝけれ(🥝)ど(🐍)も、(🎆)私などでも(♓)、(🕉)たまに大(😩)阪へ出ると、此方側(📐)から向う側へ(📦)渡(🆗)るのに渾身(🍇)の神経を緊張させる。ゴースト(🏙)ッ(🚇)プの信号にして(💤)か(🏠)らが、辻の(🕍)真ん(🕜)中にあるのは見よいが、思い(🐼)がけない横っちょの空に青や赤の(🕰)電燈が明滅するのは、中々に(😒)見つけ出しにくいし、廣い辻(💍)だと、(🤮)側面の信(🖱)号(💿)を正面の信(🌗)号と(🐪)見違えた(🈶)り(🚘)する。京都に交通(🧣)巡(🚎)査が(🍒)立(🕦)つ(🆚)よう(🆒)になってはもうおしまいだ(🌓)とつく／(🥃)″＼(🖋)そう思ったことがあったが、(🎓)今日純日本風の(🎴)町の情趣は、(🛎)西(🏨)宮、堺、和歌山、福山、あの程(🌱)度の都市へ行かなけ(🤡)れば味わ(🍥)われ(🏜)ない(🚟)。食べ(🖕)る物(🤰)でも、大都(💘)会で(🤰)は老人(🌷)の口に合うようなもの(🎲)を捜し出(🐉)すのに骨(🔂)が折(🍏)れ(🍴)る。先だって(🚱)も(🏓)新聞記者が来(🌨)て何か変った旨い料(🙎)理の話を(🍙)しろと云うから(♊)、吉(❎)野の山間僻地(🐱)の人が食(🤣)べる柿の葉(📿)鮨と云うものの(🔃)製法を語っ(🛡)た。ついでにこゝで披露しておく(🦃)が、米一升(🏫)に付酒一合(🚀)の割りで飯を焚く。酒は釜が噴(🦒)いて来た時に入れる。さて飯が(🏆)ム(🥘)レ(🖋)た(🖍)ら(🐗)完全(📸)に冷えるまで冷まし(✌)た後(🌒)に手に塩をつけて固く握る(⏱)。この際手に少し(🧀)でも水気が(👘)あっては(✒)いけ(😕)ない。塩ばかりで握るのが秘訣だ(⛔)。それ(🗺)から別に鮭(㊙)のアラマキ(📙)を薄く切り、それを飯の上に載せて(🙁)、そ(⛴)の上から柿(🖥)の葉の表を内(⬜)側にして包む。柿の葉も鮭もあらか(🗾)じめ乾いた(😇)ふきんで十(👇)分に水気(👁)を(🐻)拭き取っておく。それが出来た(🚊)ら、鮨桶でも飯(🍡)櫃で(📥)もいゝ(⛲)、中(🔃)をカラカラに乾かして(🌋)おいて、(〽)小口から隙(😅)間のない(🥍)ように鮨を詰め、(🎏)押(📎)蓋(✔)おしぶたを(📪)置いて漬物(🎨)石ぐらいな(🕙)重石おも(🛠)しを載せる。今夜漬けたら翌朝あたりからたべることが出来(🗾)、(🧓)その日一日が最も美味(😠)で、二(🆎)三日は食べ(🚣)られる。食べる時に(🥫)ちょっと蓼(👻)の葉で酢を振りかける(🖼)のである。吉野へ(❇)遊びに行った友人が(😵)あまり旨い(⏸)ので(⛴)作り方を教わって来て伝授して(🌧)くれたのだが、柿の(🔬)木と(🤧)ア(📐)ラマキさえあれば何処でも(🐞)拵えられる(🐷)。水気を絶対にな(📳)くすること(♍)と飯(🏽)を完全(🏨)に冷ますこ(🐘)とさえ(🐝)忘れなければいゝので(🕯)、試し(😝)に家で作(🖋)ってみ(🥫)ると、(🈸)なるほどうまい。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅(😫)に飯に滲(🍌)み込んで、鮭は(🅾)却って生身なまみ(🐶)の(🧥)ように(🥌)柔かくなっている工合(🔭)が何とも云えない。東京の握り鮨(⚪)とは(🍇)格別(👱)な味で(🍝)、私(🐾)などにはこの方が口(🔣)に合(🌂)うので、今年の(🌠)夏はこればか(🎥)り食(🚪)べて(🏌)暮(🏋)らした(🏕)。それにつけてもこんな塩鮭の食べかたもあ(🕔)ったのか(🐪)と、物(🐌)資に乏(🧛)しい山家の(🧢)人の発明に感(🔮)心し(✖)た(🗃)が、そ(🌒)う云ういろ／＼の(🔼)郷土(🛤)の料理を(🌙)聞いてみると、現(🍌)代では都会(🆙)の(💨)人よ(🕎)り田舎の人(🆘)の味覚(😒)の方(😋)がよっぽど確(🙃)かで(🐀)、或る意味でわ(📌)れ／＼(🕳)の(💹)想像も及ばぬ贅沢(🔟)をしている(🧤)。そこで老人は追い(👲)／(🤼)＼(✉)都会に見切(👈)り(⏭)をつけて田舎へ隠棲するの(🏭)もあるが、(🥒)田舎の(🕦)町も鈴蘭燈などが取り附けられて、年々京都の(🕊)ようになるので、そう安心している(🐍)訳には行かない。今に(🗽)文(🦄)明が一段と進(💅)ん(🏙)だら、交通機関(🥤)は空中や地下へ(🎮)移って町の路面は(💙)一(🔠)と昔(💹)前の静かさに復かえると云う説もあ(📕)るが、(📙)いずれその時分にはまた新(⬜)しい老人いじめの設備が生れる(🔯)こと(🐳)は(🆘)分りきって(🥑)いる(🛂)。結局(✳)年(🌪)寄(😽)りは引(🔨)っ込んでいろと(🕔)云うことに(🍲)なる(⚾)ので、自分の家に(☔)ちゞ(🧢)こま(🦋)って(🐂)手料(👞)理を肴に晩酌を(🍖)傾けながら、ラジオ(🎋)でも聞いてい(🛡)るより外に所在がなくなる。老人ばかり(🆔)が(🚰)こ(💐)んな叱言こ(💖)ごとを(🕠)云う(🍆)のかと思うと、満更そ(🌺)う(🚜)で(🥀)もな(♑)いとみえて、頃(🈂)来大(🍉)阪朝日の天(🕣)声人語子は、(🖤)府の役人が箕面みの(🤾)お公(👈)園にドライ(⚡)ヴウェーを作(🌏)ろうとして濫(📓)みだりに森(🤣)林を伐り開き(🥥)、山(➡)を浅くしてし(🥛)まうのを嗤わらっているが(🔓)、あれ(😽)を読んで私は聊いささ(🌔)か意を強(🔆)うした。奥深い山(👚)中の木(🕢)の下闇(🍨)をさえ奪ってしまうのは、あ(🐂)まりと云えば(✏)心なき(👁)業である。この調(🛠)子(😝)だ(👣)と(😖)、奈良(🧑)でも(😅)、京都大阪の郊外でも、(🕞)名(🌙)所(🛅)と云(🎰)う名所は(🛢)大衆的(👐)にな(🤺)る代りに、だん／＼そう(🖋)云う風にし(🍏)て丸坊主にされる(🎆)の(👸)で(💹)あろ(🎣)う。が(😔)、要する(🚓)にこれも愚痴の一種で、私にし(👏)て(🎰)も(🆒)今(🍟)の時勢(🗻)の有(🎖)難いこと(👔)は万々承(🕸)知してい(🐱)る(🧟)し、今更(🌗)何と(👣)云ったところで、(🚣)既に日本が西(🐂)洋(👐)文化(🕷)の線に沿うて(🈴)歩み出(🥈)した以上(🥥)、老人など(❣)は置き去り(🚅)にして勇(🌭)往邁(🤢)進するより外に仕(👀)方(👃)がないが(📳)、(🛷)でもわれ(🏚)／＼(🕜)の皮膚(🤺)の色が変らない限り、われ(👵)／＼(🏠)にだけ課せられた損(🔏)は永久(📎)に背負って行くものと覚悟しな(🍺)け(🚕)ればならぬ。尤も私がこう云うことを書いた趣意は、何等かの方面、た(🛳)とえば文(🧜)学藝(🌆)術等(🗄)にその損を補う道が残されてい(🍵)はしま(🐮)いか(🐅)と(❎)思うからで(✏)ある。私は、われ／(📋)＼が既に失い(🚱)つ(🎦)ゝあ(🚾)る陰翳の世界を、せめて文学(📏)の領域へでも(🛎)呼び返してみ(🚰)たい。文学と(🧛)いう殿堂の(🌊)檐の(🕶)き(➰)を深くし、壁を暗く(🤙)し、見え過ぎるものを闇に押(⛄)し込め(🎎)、無用の室(🕳)内(🤦)装飾を剥ぎ取って(😑)み(💷)たい。それも(🏝)軒並み(📌)とは云わな(🚘)い(🔯)、一軒ぐら(🍣)いそ(🏖)う云う家(🧞)があ(⛳)っても(🕊)よかろう(👘)。ま(😱)あどう(👍)云う工合になるか、試し(🐼)に電燈を消して(📿)みることだ。

A「(🖼)素(📳)足を？」