「何、弁舌(👷)?――(🐭)弁(👲)など、どうでもいい(📠)ではないか。」(♍)
というので(🍎)あっ(🌉)た。これも子(🕎)游(yóu )に(🐸)対するのと大同(🤷)小(xiǎo )異で、少々怒りっ(🌴)ぽい子夏(xià )に(🐟)対する(✨)答(💝)え(🥦)としては、先(xiān )ず(👼)当(dāng )然だ。
と答えた。
「礼は簡に失してもならないが(🕡)、(✂)また(🏷)過ぎても(🍏)ならない。9過ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ。人(🛰)間に(✡)はそれぞれに分とい(🔅)うものがある(🎋)が、(🐣)その(📖)分を上下(xià )しな(💐)いと(✍)こ(🚉)ろに、礼の正(zhè(🤶)ng )しい相がある(🆙)。分を(🤞)越えて親(qīn )を祭るのは、親の靈(🎰)をして非礼を享うけしめるこ(❇)と(👍)にな(🐥)るのじゃ(💐)。のみ(🍂)なら(🐬)ず、大(🍮)丈夫の(🌓)非(⭐)(fēi )礼はや(⏮)が(⏫)て天(🌀)(tiān )下を紊みだるもとに(👕)なる(✊)。親の靈をして天(🎿)下(📼)を紊(wěn )るような非礼(lǐ(🥚) )を享(🐖)けし(😳)めて、何が孝(🏴)(xiào )行じゃ。」
孔子(zǐ )は、それっきり默(🥊)々として(🈁)歩き(🤽)つづけた。そしても(🔶)の(📠)の半町も行ったころ、(🌦)ふ(🔹)と思(💯)い出(chū )したよう(🎿)にいった。
子、(⏫)魯の大師に(📋)楽が(😇)くを語つげて曰(🎽)(yuē )く、楽は(❇)其(💑)れ知る(📅)べきなり。始めて作おこすとき翕如きゅうじょた(💙)り。之を従(🔳)はな(㊗)てば純如(💕)たり。※(「激」(🛩)の「さんず(🐚)い」(✍)に代えて「白」、第(😜)3水準(zhǔ(😲)n )1-88-68)如(rú )きょ(🤧)う(🍭)じょ[#ルビ(🎏)の「きょう(🏂)じ(🤾)ょ」は(🏗)底(dǐ )本では「きよ(💕)よ(🈲)じょ」]たり。繹(yì )如え(🕐)きじょたり。以(🦆)て(👌)成ると。
孔子は、(📦)陽(yáng )貨も言葉(🔘)だけ(🏬)では、(🐀)なかなか立(lì )派なことを(☝)云うものだ、別(bié )に(🈚)逆(👀)ら(🐞)う(🛴)必要もある(🔽)ま(⛹)い(🐩)、と思った。で(😤)即座に、
元来(💨)孔子は(🌽)ユーモリ(🏞)ストで(🍐)は(🦌)な(🏳)かった。だから彼は、(🎨)生真面目(mù )に考え(📺)て、そんな(🔄)こ(🔝)とを(😵)思いついたのである。しかし、思いつ(🈯)い(🍻)て見る(🦃)と、(👳)いかにも可(🀄)(kě )笑しかった。彼は思わ(💛)ず微笑した。同(🔥)時に、(🐬)何(hé(♎) )と(💥)なく自分(fè(🎏)n )に(🙉)はふ(🌌)さわしくないよう(🗓)な気がし出(chū )した。たし(🍊)かに彼(bǐ )のふだん(👀)の信念(🥩)に照らすと、それ(💂)は決して(🚴)気持のいい策(cè(💆) )だと(⏩)は云(yún )えな(🕔)か(📯)ったのである。そこに気(📈)が(👣)つ(🍟)くと、彼(bǐ(🏋) )はも(🦄)う(🍘)笑わ(🈂)な(💫)かっ(😔)た。そして(➰)、ゆっくりと(🗾)、もう(🎊)一(🚭)(yī )度考えなおした。しかし、そ(🔀)れ以(🏈)上のいい考(kǎo )えは、どう(🚂)し(🎖)ても思(🐼)い浮ばな(🏺)かった。
といったこと(⏸)を思い(🥐)起(qǐ )した。孔子(zǐ )は或(🈵)は、(🥣)自分を「人(rén )君(📻)(jun1 )の風がある。」などと讃(🌑)め(🐊)て(🧚)、その実、何(hé )か(🏵)の欠点を婉曲に諷刺してい(🚹)る(🥍)のでは(👄)あるまいか。そ(🧐)うい(🈚)えば、世間では、子桑伯子し(⛪)そう(🌟)はくしと自(zì )分とを、同じ型(🐭)の人物だと評し(🚃)て(🌱)い(🎞)る(🍴)そうだ。子桑(sāng )伯子(🧠)(zǐ )は物にこせつ(🦕)か(🔘)ない、(🔶)いい男だが、少(shǎo )し大(😬)ざ(🎣)っぱ過ぎる嫌い(➕)がないでもな(🤸)い。或は自分にも(🏧)そんな欠点がある(💄)のではなか(🍊)ろう(❌)か。自分(fèn )だけでは、そんな事がないように気をつけている(💸)つ(🔴)もりでは(🌼)あるが(👉)。――彼は(🐠)そ(📔)んなことを考えて、讃められ(💥)た(🥅)ために却(🔋)(què )って不安(📹)な気持に(🚛)なるの(🌱)であった。
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