九(jiǔ(➕) )(一九(jiǔ )三)
先(🈳)師が川の(🚗)ほとりに立っていわれ(⬇)た。――
○(🚌) 政治(📒)家(jiā(😯) )の態(😩)度(dù )、顔色、言語というも(🌒)のは、い(🤡)つの時代(🏣)でも共通(🔊)の(🏢)弊があるものらしい。
○ (🅾)この章(👅)の原文は、よほど(🍫)言葉を補(🐅)(bǔ )つ(🧝)て見ないと(🕕)意(yì )味が通じない。特(tè )に前段(duàn )と後段とは(👆)一(🔲)(yī )連の孔(kǒng )子の言葉になつて居(📯)(jū )り、そ(👃)の(⌛)間に(🐸)意味の連(lián )絡がついていない。また、後(🎿)(hòu )段にお(🎻)いては周が(👕)殷(yīn )に臣事(🗜)した(🔽)ことを理(lǐ )由(💒)に「至徳」と称讃(zàn )してあるが、前段(📎)に出ている(🐫)武(📶)王は殷(yīn )の紂王を討伐した(🗿)人であるから、文王(wáng )時代に対する(💛)称讃と見るの(🍬)外はない。従(💡)つて「(🕜)文王」(🖥)という言(🥀)葉を補つて訳すること(✖)とし、且つ賢臣の問(wèn )題で前後を結びつけ(⏮)て(♿)見(🥄)た。しかし(👆)それでも(🥞)前(🤜)後の(😵)連絡は不充分(🐦)であ(🆚)る。というのは、文王(wáng )の賢臣(chén )が(🗡)武王(wáng )の時代になると、武(wǔ )王をた(🐯)すけて殷を(🕯)討たせたこと(✂)に(🏠)なる(🍍)からである。とにかく原(👖)(yuán )文(🎐)に(🏣)何(hé )等(děng )か(⏬)の(🌠)錯(🎈)誤があ(🥑)るの(🐣)では(🎳)あるまい(🥐)か(🎯)。
七(一(yī(🛡) )九(📋)一(🍩))
「かりに周公ほどの完璧(bì )な(📪)才(💕)能(🌦)がそな(💦)わっていても、(🛏)その(😇)才能にほこり、他(tā )人(rén )の(🈹)長所を(🕍)認(😌)め(🌚)ない(♏)ような人(rén )であるな(🌺)らば、もう見どこ(🤐)ろの(🌔)な(🥔)い(🏦)人(rén )物(🅰)だ。」(🐞)
「私は、君子というものは仲間(jiā(📥)n )ぼめはしな(🌶)いもの(⛄)だと聞(wén )いていますが、やはり君子(📠)にもそれがありましょう(🧑)か。と申しま(🤼)す(🎺)のは、昭公は呉ごから妃(fē(🎓)i )き(🚓)さき(💢)を迎(⏱)えられ、(🙉)そ(💫)の(🥦)方(🍝)(fāng )がご自分と同性なために、ご(🗾)ま(🖤)かして(⚡)呉(🏂)孟(mèng )子(🙃)ごも(📂)うしと呼(🏚)んで(🎭)おられるの(🎲)で(🍤)す。もしそれでも昭公(➕)(gōng )が(🙁)礼を知っ(✝)た方だといえま(⬅)すなら、世の中に誰か礼(🌰)を(👻)知らな(🛴)いものがありましょう。」
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