二〇(二〇(🗂)四)(⏯)
○ (✝)本章(🐲)は「由らしむべし、知(zhī )らしむべからず」という言葉で(🏌)広(🔪)く流布され、秘密専(zhuān )制(zhì )政(zhè(🏰)ng )治の代(🍵)(dài )表(biǎ(✝)o )的表(🔷)現で(💌)あるかの如く解(jiě(➗) )釈(shì )さ(🤺)れているが、こ(🧢)れは原文の「可(kě )」「不可」を「可能(📧)」(❕)「不(bú )可能」(🔉)の(🏞)意(🏈)味に(🛬)とらな(🕺)いで(🕜)、(🔙)「命令」「禁(jìn )止」の意(yì )味(wèi )にと(😭)つたための誤(wù )りだ(🚴)と私は思う(🤶)。第一(yī )、孔(📍)(kǒng )子ほど教え(🔤)て倦まなかつた人が、民(mí(🏙)n )衆の知的(🔵)理解(jiě(🌝) )を自ら進(🤒)ん(😫)で禁止しようとする道(dào )理(lǐ )はない。むしろ、知的(de )理解(jiě )を求め(🉐)て容易(🛶)に(💵)得ら(🎱)れな(🕶)い現実(shí )を知り(🦇)、そ(🚌)れを(🔘)歎(tàn )きつつ、そ(♐)の体(tǐ )験に(🖋)基いて、(👓)いよいよ(🥓)徳治(zhì )主(🐠)義の(🛳)信念(niàn )を固(gù )め(🍕)た言(⏺)葉と(🙄)し(💟)て受取(qǔ(😯) )るべきであ(🍦)る。
○(♟) 射・御==(🚵)禮・楽・射(📝)・御・書・数(🐻)(shù )の六芸(yún )のうち射(弓(🙆)(gōng )の技(jì )術)と御(車馬を(🚉)御する技術)とは比較的容易で(🤧)下等(🗞)(děng )な技術とさ(🕒)れており、とりわけ御(yù )がそう(🍼)であ(📌)る。孔(🚘)(kǒng )子(🕶)は戯(😮)れに本章(♍)のよう(🐖)な(🔑)ことをいいなが(🖐)ら(🎑)、暗に自分の(🦄)本(běn )領は一(yī )芸一(📎)(yī )能に秀でる(💔)ことにあるのでは(🤠)ない、村(🍑)人たちの自(zì )分に(🥖)対(🥌)する批(👌)評(🌰)(píng )は的をは(🕍)ず(💈)れている、とい(➖)う意味を門(🐯)人たちに告(⛏)げ、(⛓)その戒(🔗)め(💲)と(🚽)し(🐏)たもの(📵)であ(📓)ろう。
一八(📱)((🥜)二二三(sān ))
(🗼)子(🍬)貢がこたえた。――
○ 本章は一六九章(zhāng )の桓※(「(🎉)魅(📟)(mèi )」の「未(🏟)」(🏍)に代(🔠)えて「隹」(🎩)、第4水準(🍐)(zhǔn )2-93-32)の(🙍)難にあつた場合の言葉と同様、孔子(📭)の強(⛔)い信(⤵)念(👶)(niàn )と気魄と(🐊)をあら(📜)わした言葉(🔂)で、論語の中(🍅)で極(jí )めて目立つた一章(zhāng )である。
三〇(二(🎸)三五)
八(🎞)(一九二)
○ 牢==孔子の門人(💙)。姓は琴(🏬)(qín )((📌)きん(🤔))(🛶)、字は子開(し(👒)かい)、又は子張(🎾)(しちよう(🆘))(🤣)。
一(yī(💽) )((📒)一八(bā(🚃) )五)(🎨)
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