しおふき えろ どう が8

A私は最初(🛀)から、渋(🚎)谷だの大久(🏰)保だのと(🧛)云(🚋)う郊外へ隠遁いんと(🐣)んするよりも、却かえって市(🈚)内の何処どこかに(💬)人の心附かない(👓)、不(💎)思議な(🆎)さびれた所(🐋)があ(🎙)るであろうと思っていた。丁(🔼)度瀬の早い渓(🛢)川たにがわ(🔈)のと(👖)ころど(📝)こ(👭)ろに、澱よどんだ(⛔)淵ふちが出(😡)来(🕯)るよ(🥓)う(💘)に、下町(💀)の(💵)雑沓ざ(😥)っとうする(🐠)巷ち(📐)またと巷の間あわ(🎼)い(💆)に挟はさまりながら、(⛅)極めて(🐜)特(🕌)殊の場合か(♓)、特殊の人でも(🐎)なければ(📫)めった(🆔)に通行(🔡)しないような閑静な一郭いっか(🎋)くが、なければなるまいと思っていた(💠)。

Aその頃ころ私は或ある気紛きまぐれな考か(🙉)んがえから、今迄いま(💜)まで自(➿)分の身のまわりを裹(🎳)つつんで居た賑(🛁)にぎや(🐍)かな(🐾)雰囲気(🆓)ふ(🗿)ん(⏫)いきを遠(🚎)ざかっ(🚵)て(🤚)、いろ(📉)いろの関係で交際を(🛣)続けて(🙌)居た男(🍈)や(🍹)女の圏内から、ひ(🥔)そかに逃れ出よ(🌑)う(🏵)と思い、方々と適当(🧟)な隠れ家を捜し求めた揚句(🚨)、浅草の松葉町辺に真言宗しんご(🎱)んしゅう(🏜)の寺(🌩)のある(🛏)のを見附けて、よ(😜)うよう(🎍)其処(⛹)そこの庫(😕)裡(🤢)くりの一と間を借(🔶)り(🎐)受(🆎)けることになっ(👬)た。

A「かけ(🏣)て(🏚)参りまし(💑)ょか」

A「此奴の方が太(🏘)っ(⬆)て居て旨(⛷)そ(🚗)うだから、此奴(🍯)から(🛳)先へ喰っ(🎬)てやろう」

A　(🌵)私は建(🍩)築の(🌇)ことについては全(🎰)く門外漢であ(⛔)るが、西洋の寺院(🔉)の(🔛)ゴ(🛁)シッ(📪)ク建築と云うものは(🔷)屋根(🔨)が高(➗)く／＼尖(🙎)っ(🔽)て、その先(🐽)が天に冲せんと(😫)していると(💑)ころに(🤓)美観(🏈)が存するの(🚶)だと云(🦕)う。これに反して、われ／＼の(🐎)国の(😛)伽藍では建物(🛸)の上にまず(🎾)大きな甍を(🖱)伏せ(🚃)て(👳)、その庇(🏺)ひさし(🏟)が作り出す深い廣(🦏)い蔭の中へ全体(🐝)の構造を取(🆖)り(👉)込ん(🎲)でし(🔤)まう。寺院(🥟)のみならず、宮殿でも、庶民の住宅で(💯)も、外から見て(🕘)最(🎸)も眼立つ(🍂)ものは、或る(👽)場合には(💄)瓦葺き、或る場合には(🗂)茅葺きの大きな屋根と(🎑)、(🍣)その庇の下(🖼)に(✌)たゞよう(📰)濃(🕧)い闇である。時とする(♎)と(🃏)、白(🎐)昼といえど(🔲)も軒から下には洞(🤾)穴のような闇が(⛳)繞っ(🖇)ていて戸口も扉も壁も(🌓)柱(➿)も殆ど見えないことすらある(🚯)。これは知恩院や本(🍔)願寺のような宏壮(🥍)な建築でも、草深い田舎の百姓家でも同様(📴)で(🏭)あ(🚭)って、昔の大概(📕)な(🌠)建物が軒から下と軒から(💹)上(🕚)の(👮)屋(🐑)根の部分とを(♒)比べると、少くとも眼で(🧥)見たところでは、屋根の方(🕵)が(⛽)重く(😚)、堆く(👕)、面積が大きく感ぜられる。左(🌦)様にわれ／＼が住居を営(🚀)むには、何よ(⏳)り(🔃)も屋根と云(🏣)う(👍)傘を拡(🍚)げて(🔌)大地(🌄)に一(🐇)廓の日かげを落し(🔥)、(🍾)その薄暗い(🌩)陰翳の中に家造りをする。も(🔖)ち(🥔)ろん西洋の(🛹)家屋にも屋根が(🤴)ない訳ではない(🤔)が、(💐)それは(🚧)日光を遮蔽するよりも雨露をしの(🖍)ぐための方(💿)が(🍧)主であっ(😧)て、(🗞)蔭はなるべく作(🚑)らないよ(🦌)う(👢)にし、少しでも多く内(🖼)部を明(😴)りに曝(🤒)すように(🥡)しているこ(🐿)とは、(🔞)外(🔅)形(🆗)を(🤓)見ても頷かれる。日(📺)本の(🚈)屋根を傘と(👝)す(👚)れば(😼)、西洋(🕵)のそれは帽子で(📼)し(🌡)かない(👻)。し(🏭)かも鳥打(🎗)帽(📭)子のように出来るだけ鍔つばを小(🧒)さくし(🚍)、日光の直射(🔸)を近々と(㊗)軒端に受け(🐚)る。けだし日(🅱)本家の屋根の庇が長いのは、(🚐)気(🖊)候風土(🤽)や、(🤱)建築(😵)材(🌷)料(📌)や(🏴)、その他いろ／＼の関係があるの(💻)であろう。たと(🔑)えば煉瓦やガラスやセ(🌸)メ(💖)ン(🐳)トのようなものを使(🔱)わないところから、横な(👁)ぐりの風雨を防ぐため(🥪)に(🔧)は庇を深く(👘)す(😴)る必要が(🐾)あったであ(⛴)ろうし、日本人(💈)とて暗い(🖐)部屋よ(🌏)りは明る(🍟)い部屋を便利としたに違い(🚙)ない(📝)が(🥎)、是非なく(🔲)あゝ(🗓)なっ(🕛)たのでもあ(🏃)ろう。が、美と(💣)云う(🏏)も(🚎)のは(🔷)常に(😏)生(💸)活の実際から発達するもので、暗い部屋に住(🗨)むこと(♋)を餘(🔷)儀なくされ(🚛)たわれ／＼の先祖(🔷)は、い(🎥)つしか(⏬)陰翳(🚼)のうちに美を発見し、や(🚧)がては(🔭)美の(🍒)目的に添うよ(🈳)う(🚺)に陰翳を利用するに(👌)至った。事実、日本座(😵)敷(🚆)の美は全く(🍈)陰翳の(✉)濃淡に(🤖)依って生れて(♑)いるので、それ以(🐛)外に(📵)何もない。西洋人が日本座(⛷)敷(🕉)を見てその簡素なの(🙂)に驚き、(🌠)たゞ灰色の壁(🎀)が(🦉)あるばかりで何の装飾(💌)もないと云う風(🛬)に(🌇)感じるのは、(🎣)彼等としてはいかさ(🏟)ま(🌬)尤もであるけれども、それは陰翳(⏪)の謎を解しないからであ(🏎)る(👥)。われ(📽)／＼は、(🎗)それでなくても太陽の光線(🔢)の(🌕)這入りに(🤯)くい座敷の(🐤)外側へ、土庇(😖)を出し(🌷)た(🌸)り縁側を(📭)附けたりし(🤰)て一層日(🔔)光を遠のける。そして室内へは、庭からの反(🦕)射が障(🏩)子を透してほの明るく忍(😛)び込(🏪)むようにする。わ(🐌)れ／＼の(🚑)座敷の美(💛)の要素は、この(💤)間接の鈍い光(🧐)線に外ならない(🔆)。われ／＼は(♿)、(👘)こ(🛫)の力のない、(💔)わびしい、(♍)果敢はかな(🔢)い光線(🐬)が、しんみり落ち着い(🎵)て座敷の壁へ沁み(㊗)込むように(🎷)、わざ(🏭)と調子の弱い色の砂(👣)壁(🥄)を(🐲)塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のようなと(🚟)ころ(💠)へ塗るに(🤲)は照(🖱)り(🚯)をつ(🚘)けるが、座敷の壁(⏫)は殆ど(🍌)砂壁(🔒)で、めっ(😽)たに光(🏅)らせ(💖)ない(🚄)。も(🐽)し(🔫)光(🌡)らせたら、その乏(💠)しい光(💌)線の、柔(🚲)かい弱(🛩)い味が消える。われ等は何(⛹)処ま(💺)でも、見るからにお(💑)ぼつかなげな外光が(🎅)、黄昏色の壁の面に取り着いて辛(👀)くも餘命(🗼)を保ってい(💐)る、(💟)あの繊細な明るさを楽しむ。我(😌)等に取ってはこの壁の上(⚪)の(🐮)明るさ或(🍀)はほのぐ(🙉)ら(🏹)さが何物の(📜)装飾にも優るの(🎈)で(🖕)あり、しみ／(🔂)″(🎼)＼と見飽(🍛)き(🍧)がしないのである。されば(🏜)そ(🏻)れらの砂壁がその明る(🎨)さを乱さない(🧢)よ(🌆)うにとたゞ一と(🍴)色(💠)の無(🏿)地に塗ってあるのも当然で(📮)あっ(💹)て、座敷(⏲)毎に少しずつ地色は違う(🐪)けれども、何とそ(🔘)の違(🚩)い(💓)の(👏)微かであること(🌖)よ。それは色の違いと(🕔)云う(👥)よりもほんの僅かな濃淡の差異(🚔)、見る人の気分の相違と云う程(🎗)の(🧀)もので(🏴)しか(🐈)な(👢)い。しかもその壁の色のほのかな違(💉)いに依って(🛄)、(🕺)また幾ら(⏮)かずつ(🦁)各※(二(😰)の字点、(🌇)1-2-22)の部屋(😮)の陰翳が異なった色調を帯び(🕯)るのである。尤も我等の座(🍫)敷にも床の(♋)間(🕘)と云う(🖤)ものがあって、(📬)掛(👪)け軸(🍖)を飾り花を活けるが、しかしそれら(🎦)の(🤠)軸や花(🥒)もそ(💸)れ(🉑)自体が装飾の(🧞)役を(🦋)しているよ(😪)りも、陰翳に深みを添える方が主にな(🕘)っている。わ(⏹)れらは一つ(🌹)の軸(🎁)を掛ける(⛓)に(🚺)も、その軸物とそ(📰)の床の間の壁との調和、即ち(🐸)「床うつり」を(🐻)第一に貴ぶ。われらが(🔧)掛け軸(🎮)の(🤣)内容を(🥅)成(🍔)す書(🕑)や絵の巧拙と同様(🎿)の重要さを※(「ころもへん＋(🏺)表(👳)」(😭)、第4水準(🍘)2-88-25)具ひょう(🖱)ぐに置くの(🔝)も、実にそのため(🎓)であっ(🥉)て、(🗃)床うつ(🎯)り(🙎)が(💾)悪かったら如何(🤨)なる名書画も(🏋)掛け軸とし(🚇)ての価値が(🏍)な(📞)くなる。それと反対(⭐)に一(🥨)つの独立した作(👋)品とし(🥪)ては大(🧡)した(🕟)傑作でも(🏔)な(🤑)い(🚙)ような書画が(🎰)、茶の間の床に掛け(⭐)て(🌟)みると(🗄)、非常に(🧘)そ(🍗)の部屋との(🌪)調和(⏬)がよく、軸も座敷も俄(⛏)かに(🙎)引き(🕛)立つ場(🌏)合がある。そしてそう云う書画、(😝)それ自身として(🐟)は格別の(🔯)ものでもない軸物(💷)の何処が(🏩)調和するのかと云えば(📠)、そ(👞)れは常にその地紙や、墨色や、※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の(✒)裂(🏆)きれが持っている(🏞)古色にあるのだ。その(👱)古色がその床の(🕣)間や(⛲)座敷の暗さ(📵)と適宜(🐀)な釣り合(😈)いを(🥩)保つのだ。われ(🔃)／＼はよく京(🥉)都や(⛎)奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と(♉)云わ(🌦)れる(🤵)軸物が、奥深い大書院の床の(🐁)間にか(🚷)ゝって(⛴)いるの(🆘)を(🎦)見(😮)せられ(🌸)るが、そう云(👸)う床の間は大概昼も薄(🐎)暗(🥏)いので(🍹)、図柄など(🔍)は見(🚑)分(😈)け(💄)られな(📓)い、たゞ案内(🤺)人の(🉑)説明を聞きながら消えかゝった墨色(🙃)の(🍫)あと(✏)を辿って多(🥝)分立派な絵(♟)なのであろうと(📤)想像するば(🏮)かりであるが(🔩)、(🐉)しかしそのぼやけた(🥃)古画(😶)と暗(🦀)い床の間との取り合(🖥)わせが如何にもしっくり(㊙)して(🍪)いて、(🚻)図(🎤)柄(🥙)の(☝)不鮮明などは聊(🍨)かも問(🎢)題でないば(🤺)か(💣)りか、却って(👮)このくらいな(🤔)不鮮明さがち(😭)ょうど適して(✒)いるように(🤜)さえ感じる。つまり(👨)この場合、その絵は覚束ない弱い光りを受け留めるための(🧔)一つの(🐚)奥床し(📻)い「面(😕)」に過ぎない(⌛)のであって、全く(🚲)砂壁と同じ作用をしかし(📆)ていないのである。わ(🛷)れらが掛け(🐅)軸を択ぶのに時代や「さび」を(😺)珍重(🐥)する理由はここ(🏗)にあるの(💗)で、新画は水(🗼)墨や淡彩の(🚟)も(🕺)のでも、よほど(🍖)注意(🤐)しない(☕)と床の間の陰翳を打ち壊すのである。

A「あれかい(🗂)、あれはタン(😁)ホイゼル(💕)のシンフォニー(🎨)だ(🏭)よ(🖕)。」