一(yī )七(🦇)(二二(🥘)二)
○ 孔(🔮)子の言葉(💅)は、(🏫)平(🤟)凡(fá(🧐)n )らしく見える(🚿)時ほど深(shēn )いと(🍠)いうこと(✴)を、私(🐁)はこ(🎌)の言葉(yè(🌕) )によつて特に痛感(🏷)す(🥩)る。
○ 孝経によると、曾子は(📯)孔子に「身(shēn )体(tǐ )髪膚(😠)これを父母(mǔ )に受く、敢て毀(🏤)(huì )傷せざる(♟)は孝(xiào )の始なり」とい(😽)う(🎊)教(jiā(🍙)o )えをうけている。曾子(🕌)(zǐ )は、それで、手(👞)や(🌠)足に傷の(⚫)ないの(🎍)を喜んだこと(🐿)はい(🙂)うまでもない(🌭)が、しか(🌬)し、単(💿)に身(shēn )体(🚪)のこと(🏫)だけを問題にしていたのでな(🚭)いことも無論である。
二七(qī(🐰) )(二三(💬)二(🌺)(èr ))(🧞)
「正面(🙈)切(🥔)(qiē(🙁) )って道理(lǐ(🔖) )を説(🍱)か(🦉)れると、誰(🅰)(shuí )でもそ(🚟)の場はなる(👯)ほどと(⛩)うなずかざるを得(🐳)(dé )ない。だが(📉)大(⭕)事(😺)なのは過を改(👞)めるこ(🤨)とだ。やさしく婉曲に注意(🙅)し(🌃)ても(🏿)ら(💜)うと(🧕)、(✨)誰でも気(📶)持(🎓)よ(🛒)くそれに耳を(🌪)傾(qī(👞)ng )けることが出(🕹)来る。だが、大事なのは、その(🌱)真(🐅)意(🌲)の(🤭)あるとこ(🈷)ろをよく考えて見(🕯)ること(💤)だ。いい気になって(🏭)真意(yì )を考(kǎo )えて見ようともせず(👢)、表面だけ従って(🧞)過を改め(🍃)ようと(❎)しない(🗂)人(🚮)は、(💳)私(🦗)には全(📅)く手(🌅)のつけようがない。」
「修(🍼)行(háng )とい(🧒)うものは(👙)、たとえ(😽)ば山(shān )を築(🛬)く(🏞)ような(😡)もの(🈹)だ。あ(😸)と一簣(🐜)も(🧀)っこというところで挫折しても、目(mù )的の山にはならない。そしてその罪(🤣)は自(zì )分に(😠)ある。また、たとえば(🐵)地ならしをするよ(🕳)うなものだ(🚚)。一簣もっこで(🛅)も(🖖)そ(🧕)こに(⌛)あけたら、それだけ仕事がは(🌪)かどった(🏠)ことになる。そして(☝)それは自分が進んだのだ。」
「昭公しょ(👝)うこうは礼を知っておられましょ(🗻)う(🏄)か(😖)。」
○(🦌) 摯(💪)==魯の楽官(🌟)ですぐれた音(🥦)楽(lè )家(😭)であつた。
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