「文王がなくなられ(🌽)た後、文(🤖)という言(yán )葉の内容をな(🆗)す古聖の道(🏞)(dào )は(🍝)、天意によっ(🕧)てこ(🎒)の(🍕)私に継承(chéng )されて(🚵)いるではない(😻)か(🍃)。も(🤝)しその文をほろぼそうとするのが天(🌼)意であるならば、何で、後の世に(🏔)生(☝)(shēng )れ(✂)たこ(😿)の(🌱)私(sī )に、(🍭)文に親(🐢)しむ機会(huì )が与(✴)えられよ(🔢)う。文(wé(🐙)n )をほろぼすま(🕙)いとい(🚃)う(🍼)の(🔟)が天意(yì )であるか(❗)ぎ(📀)り、匡の(🦗)人た(🥚)ち(🐰)が、いったい私に対して(🧢)何(⛵)が出来(🐓)るというのだ。」
「(🍼)苗(miáo )にはなつ(🥥)ても、花(🌚)が咲か(👑)ない(⏳)ものがある(🕳)。花は咲いても実を結ばないもの(😭)がある(🛶)。」
(🧘)曾(💆)先生が(🛺)い(🐒)われた。――
八(二一(yī )三(🚮))
二六(二三一(🚮))
「(🖇)知者には迷いがな(🔰)い(🍭)。仁(🍵)者には憂(💆)いがない(📥)。勇(🗞)者に(♐)はおそれがない。」(🥄)
「泰伯たいはくこそは至(🐭)徳(dé )の人とい(🏏)う(🛺)べきであろう。固辞し(🎹)て(🎙)位(wèi )をつがず、三たび天(tiān )下(xià )を譲った(📢)が、人(🌋)民にはそうした事実をさえ知らせなかった(😋)。」
二七(二(💋)三二)(⬅)
七(qī )((🈹)二一(yī(🥥) )二(èr ))
二七(二三二(😗))
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