「昭公し(👆)ょうこうは(😝)礼を知っ(🐈)てお(🧙)られましょうか。」
曾(🧖)先生がい(🚌)われた(🦅)。――
曾先生が(🐳)いわ(🍧)れた。――
(👷)かよう(🍷)に(🍑)解する(🏒)ことに(🔁)よつ(😏)て(💈)、本章(zhāng )の(🐸)前(qián )段と後段との関係(xì )が、はじめて明瞭(🔡)(liǎo )になる(😪)であ(🌒)ろう。これは、私一個の見解であるが(👃)、決(✏)して無(wú )謀(😧)な言(😀)で(🎗)はないと思(💭)(sī )う。聖人・(🚾)君子・善人の三語を、単(🍭)(dān )なる人物の段階と見(📘)ただけでは(🚌)、本章の意味が的確(🖖)に捉え(🧙)られないだ(📈)けでなく、論語(yǔ )全(quán )体の(💧)意味が(📕)あいまいに(🐕)なるのでは(👀)あるま(🈹)いか。
○ (⛄)簣==土をは(❎)こぶ(🐥)籠(🐪)、もつこ。
○ 聖(🕚)(shèng )人・君(👙)子・善人==孔(😤)子の(🕖)いう聖(🈚)人(⬆)・君(jun1 )子は常に政治(zhì )という(👑)ことと関係がある。現(🎵)(xiàn )に政治(zhì )の任(rèn )に(➕)当つていると否と(⛴)にかかわ(🏭)らず、完(🏮)全無(🉑)(wú )欠(🧟)(qiàn )な徳と、(🕜)自(😝)由無碍な為(wéi )政能(🕗)力(lì )をもつた人が(🤷)「聖(shèng )人」(🔖)で(💶)あり、それ(🐡)ほどではなくとも、(🌭)理想と識見(🍱)と(🎾)を持(chí )ち、常に修徳(🕠)(dé )にいそ(🔺)し(🍊)んで為政家とし(🌻)て恥(➡)かしくない人、(📎)少くとも(🚈)政治に志(zhì )し(🏗)て修(🍮)(xiū )養(yǎng )をつん(🧐)でいる人、そういう人が「君(jun1 )子(zǐ(💼) )」(🦓)な(👻)の(👫)である。これ(👕)に(🌜)反して、「善人」は必ずし(📞)も政治と関(💥)係はない。人間として(🧞)諸徳のそな(💁)わ(🏐)つた人と(🥦)い(🎣)う程度の意味(🕛)(wè(🍹)i )で(🎎)用いられている。
一〇(二(èr )一五)
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