(🌗)こ(🎶)の問(🌶)答の話(💦)をきかれて、先師はいわれ(🎖)た。――
○ 子(🕎)路は孔(🛴)子が(🍧)かつて大夫の(🎖)職(🏻)にあつたので(🗯)、それにふさわしい禮(⚓)をもつて葬儀を(👯)行(háng )いたかつ(🎢)た(🏑)の(💸)であろ(💵)う。師(💯)匠(jiàng )思(sī )いの(🤵)、出過ぎた、しかも病中(🦍)に葬式(shì )のこ(🔢)とまで考える(💻)ような先(xiān )走つた、稚(💄)気(qì )愛すべき(🗻)子路の(💪)性格(⛎)と、そ(❎)れに対する(✖)孔(kǒng )子(🐅)の(🔫)烈しい、(🛺)しかもしみじみとし(🍙)た訓戒(🍻)とが対(🗒)照され(🏋)て(⛹)面(🐰)白い。
三〇(二(èr )三五)(🍨)
「こ(🛁)こに美(♿)玉があります。箱におさめて大切(qiē )にしまっておきましょ(🕓)うか。それとも、よい買手を求(🔛)めてそ(🉑)れを売(mà(🌐)i )りましょうか。」(🏍)
○ (🥚)以上(⏰)の(💤)三(sān )章(🏾)、偶(🤝)然か(📣)、論語(😄)の編纂(😵)者(zhě )に意あ(✉)つてか、(🥢)孔(kǒng )子の門(⏮)人中最も目立つている顔渕と子(zǐ )路と子貢の三人(🧔)を(🔤)つぎつ(🤵)ぎにとらえ来つて(🔪)、そ(🌍)の面(mià(😹)n )目(🕊)(mù(🤹) )を躍如(rú )たらしめている。この三章(🛷)を読むだけでも、すでに孔門の状況が生き(🕛)生きとう(🕷)かがわれ(⏮)るではないか。
「(🚶)民衆(🤞)(zhō(♊)ng )とい(➿)うものは、範(⛏)を示してそれに由らせるこ(🛴)とは(😹)出来(⛪)(lái )る(🔖)が、道理(🔤)を示してそれを(☔)理(lǐ )解さ(🚾)せるこ(🔻)とはむずかしいも(🔒)の(📝)だ。」
○ 孔(kǒng )子(zǐ )が昭(🐜)(zhā(🐷)o )公は礼を知つていると答え(🗞)たの(🎎)は、自(🖨)分の国の君(jun1 )主(💟)のこと(🎃)を他(tā )国の役人(rén )の前(qiá(🤰)n )でそし(🕚)るのが非(🍭)礼であ(🚢)り、(🔋)且つ(🔸)忍びなかつたから(🌒)であろ(🍨)う。しかし(🎷)、事(shì )実(shí )を指摘されると、そ(⛹)れを否定もせず、また自己辯護もせず、すべて(🃏)を自(🎰)分の不明に帰した。そこに孔子(🤸)(zǐ )の面目が(🖐)あつたの(🔣)であ(🍤)る。
「孔先生の(✂)よ(📃)うな人(rén )をこそ聖人という(🏿)のでしょう。実に多(🈷)能(🦈)であられる(🛃)。」
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025