「先生の徳(dé(✨) )は高山のようなも(⤵)のだ(💳)。仰(yǎng )げ(🐎)ば(🌖)仰(yǎng )ぐほ(🤒)ど(👛)高(✅)い。先生(shē(🔻)ng )の(🦓)信(💺)(xìn )念は金石のような(🛵)も(🛄)の(🤢)だ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉しが(👹)たいのは先(⛷)生の高遠な(🌠)道(dào )だ(🎼)。前(qiá(🤪)n )にある(🎫)かと(📬)思(sī )うと(🀄)、た(🎥)ち(🚏)まち後ろにある。先生(🐾)は順序(🗓)を立てて、(🔼)一歩一歩と(🕚)われわ(🥇)れを導(dǎ(💷)o )き(🍜)、われわれの(🈵)知識をひろめる(📷)には各種(🏧)の典籍、文物制(zhì )度を以てせられ(🍠)、われわれの行動を規(guī(📣) )制する(🥎)には(🌋)礼(🗝)を以てせられる。私はそのご指(zhǐ )導(🕛)の精(👖)(jīng )妙さに魅(🕋)せられ(🐆)て、(🍉)やめ(⬜)ようとし(🚩)てもやめることが出来ず、今(🤴)日まで私(sī(🈴) )の才能(🐨)のか(🍪)ぎりをつくし(📷)て努力して来た。そして今では、どう(🚯)な(🧚)り先生の道の本体をはっきり眼の前に見(🐧)(jià(💏)n )ることが出(chū )来るような気(qì )がする。しかし、い(📹)ざそれに追いつい(🛌)て捉(🐪)えよ(🙇)うとすると、(🗜)やはりどうに(🌽)も(🌚)ならない(🔚)。」
「(🐹)私は(👵)幸福(🍫)だ。少(🚽)しでも過(🎨)ちが(🕋)あると、人は必(🤗)ずそれに気づ(🤳)いてく(🧟)れる。」
○ 次(原文)==一般に「つ(🤛)ぎ」「第(dì )二」の意味(wèi )に解されている(🏠)が、(💢)私は「途次(cì )」など(⏺)という場(chǎng )合の(🥑)「次」と同じく(🛌)、(🎲)目標(biāo )に達(🕥)(dá(📺) )す(🎄)る一(yī )歩手(🌝)前の意に解したい。
○ 子(⛪)(zǐ )貢は孔(😟)子が卓(zhuó(🏝) )越した徳と(🕵)政治能力とを持ちな(🏞)が(🛺)ら、いつま(💞)でも野に(🏯)ある(🍉)のを遺憾(hàn )として、(➕)かよう(💳)なことを(📣)いい出した(💊)のであるが(🛍)、子貢(gòng )らしい才気(🦋)のほとばしつた表現(🧚)である。それに対(duì(🤫) )する孔子の答えも、じよ(👿)うだ(🚿)んまじ(🍲)り(🌓)に、(🕋)ちやんとおさ(🌦)える(🍛)所はおさえて(🌽)いるのが面白(bái )い。
「民衆(zhōng )というも(♌)のは(😐)、(🔣)範(🌃)を示してそれに由(yóu )らせることは(😊)出来る(🦎)が、(🤐)道(dào )理を示(👲)してそれを理(🦍)(lǐ )解させることは(🤷)むずかし(👰)い(🐳)もの(👩)だ。」
二(èr )三(🚞)(二二(🍐)(è(🚦)r )八)(🚽)
「孔先(xiā(🍒)n )生(🌊)は(🐔)すば(💡)らし(🕶)い先(🙆)生だ。博(bó(🍖) )学で何ごとにも通(🎢)じてお出(chū )でなので、これという(🎍)特長が目(🛏)立た(🍓)ず(🏯)、そのために(😤)、却っ(🎮)て有名(míng )におなりになること(🚇)がない。」
「野蠻なところでございます。あ(🌆)んなところに、どうしてお住居が(😶)出来ましょう。」
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