「(🎢)お芳が來てゐたで。」と云つた(🈵)。
源(yuán )吉はそ(🛰)れをきくと、溜めてゐた息を大(dà )き(😍)くゆる(🛵)くはい(🛍)て(👇)、それから又横を向いてだまつた。
源(🎶)吉達は(🕖)、(🍘)もう雪(♉)も固(🌆)(gù(🏀) )まつたの(🙄)で(🆚)、(🍅)山へ入る時期だ(🏐)つたけれども、この方が片付くまで行けなかつ(👁)た。それに(🚕)今(jī(🍠)n )では皆、そ(📁)ん(🌆)な處(chù(🧝) )で(🌁)ない、と思ふほ(🎑)ど、興奮(🔺)し(🏞)てゐ(🚾)た。石(👣)山(shā(😩)n )の家(🍚)(jiā )に寄り合つ(🍽)て、色々の話(🚛)(huà )をきいた(📦)り(🉐)してゐるうちに、殊(shū )に若(🦈)い百姓(🥧)などは、「(♐)地主(zhǔ )つて不埓(🐋)だ!」(👗)さ(🖥)ういふ理(🍖)窟(kū )の(💉)根(🏜)據(⚓)(jù(🌅) )が分(fèn )つてくるの(🏊)が(🐍)出(🗳)(chū )てき(🐦)た。始(shǐ )め(🚞)「さうかな(👽)ア」と思つて、フ(🈵)ラ/\し(⛹)た氣持のものが、「野(yě(🥤) )郎奴」などと云つてきた。澤(📋)山集(🌟)(jí )ること(🧞)があると、校(🌏)長先生は(🛏)、(🙏)手(shǒu )振(🐢)りや(🤚)、身振(zhèn )り(🌿)までして、「佐倉宗(🚃)五郎」や「(👨)磔茂左衞門」などの(🥂)義民(🧥)傳を(🌺)話してきかせた。それが、(🥁)處(🚷)が、理窟(🐻)なしに百(📓)姓の(🔛)頑固な岩(yán )ツころのやうな(🍰)胸のす(💏)き間々々から、に(🎳)じみ入(rù )つて行(há(⌛)ng )つた。それから、(🖥)笑談(🚆)(tán )のやうに、「北海道(✉)の(📥)宗五郎(láng )」とい(📯)ふ奴が、何(🥩)處かから一人位は出たつて惡くないだら(🕦)うさ(👙)、と云(🐷)つた。す(😨)る(😉)と、朴訥な百(🔗)姓は、(🗯)眞(zhēn )面(📬)目に、考へこんだ。
「(🌫)うん(😱)?」源吉は(🏨)、(🍇)水(🈂)の入つ(🚛)てゐ(🛸)るひし(🍊)やくを(🍥)持(🛣)つたまゝ(😩)、ウロ/(📃)\した眼で母親(🧦)を(✊)探がした。
源(🏨)吉(⛳)は上り端に腰を下す(👱)と(🏅)、やけ(🕒)にゴシ(📦)/\頭をかいた。
(🚃)すると、一(🌘)人(🐚)が、
晩に飯を(🤴)食つてゐたと(🌒)き、
源吉は自(zì )分(🚁)の考へが、皆(🐞)に何んとか(🚂)云は(🏦)れる筈(🍋)だと思(sī )つ(📪)た。百姓(📘)は後へふん(🌠)ばる牛のや(🐎)うだつた。理窟(🙀)(kū )で、さ(💏)うと分つてゐても、中々、おいそれと動か(🚮)なか(🆗)つ(😓)た。けれども源(🆔)吉は(⌚)そんな(👾)ケ(⚽)チな、中(🐯)途半端な、(🏅)方法はな(⤵)んになるか、と思つ(🐋)た。何故、そこから(😧)、もう一(🏣)歩(bù )出ないのか、さう(📓)考へた。
「あの腹の子(zǐ )んしな。」と云つ(🐆)た。
由(🤡)(yóu )は、(🍌)それ(🚶)から四(🔰)圍(wéi )をキヨロ/(😠)\見ながら、身體を(🤛)何囘もゆすつた。由の身(🐱)體(tǐ )には虱が(🛥)湧いてゐた。
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