「由(yóu )ゆうよ(🚭)、(🈷)お前の(🍈)こし(🕋)らえ事(shì )も、今(🛤)(jīn )にはじ(👉)ま(👼)っ(🏻)たこ(🎇)と(♿)ではないが、困(kùn )ったも(🔯)のだ。臣下(xià )のない者があるよう(✍)に見せか(🖕)け(🕔)て、いったいだれをだまそうとする(😙)のだ。天(🏔)を欺こうと(🔧)でもいう(🕋)のか。それ(✍)に(🔵)第一、私は、臣下の手(shǒu )で(🍀)葬ってもらうより、(🍅)むし(💱)ろ二(🐯)三人の門人(rén )の手で葬(😩)ってもらいたいと思っ(🏧)て(⚓)いるの(🦂)だ。堂(☔)々たる葬(🍣)儀をしてもらわ(🐧)な(😏)くても(🥛)、まさか道(dào )ばた(🙋)でのたれ死(🕺)したことにもなるまいで(🐩)はない(📅)か。」
「私は、(🎈)君(🎫)子と(🚘)いうものは仲(📫)間(jiān )ぼめはしないものだと聞いてい(🐢)ます(🎷)が、やはり君子にもそれ(👍)がありま(💜)しょうか。と申し(🗣)ま(🗃)すの(🎤)は、昭公は(🌧)呉(👽)ごから妃きさきを迎え(🔶)られ、(🥛)その方がご自(🆔)分と(🍹)同性(🎅)なために、ご(🌞)まかして呉孟子ごもうしと(🦊)呼んでおられるの(📽)です。もしそれでも(🕚)昭公が礼を知った方(📦)だといえ(💬)ますな(👶)ら、世の中に誰(shuí )か(🚿)礼(lǐ )を知らない(🐲)ものが(🐪)ありましょう。」
行かりゃ(⏬)せ(🧟)ぬ。
「文王がな(🔶)くなられた後、文とい(🌜)う言葉の(🥕)内容をなす古聖の(🏽)道は(⛴)、天意によってこの私(🕵)に継(🐡)承されているではない(⛰)か。も(🔎)しそ(🆑)の文(wén )をほ(🕗)ろ(😲)ぼそうとするのが天意(⛲)であるなら(📘)ば、何で、後の世(🍚)(shì )に生れたこの私に、文に親(qīn )しむ機会が与えら(🧛)れ(👈)よ(🐶)う。文(🐗)をほろ(🌎)ぼすま(🤑)いというの(🍮)が天意(yì(🕶) )であるかぎり、匡(kuā(🖇)ng )の人(🌜)たち(✡)が(🏍)、いったい私に対して(💁)何(🐹)が出来るというの(🛏)だ。」
舜帝には五人(🏺)の重(chó(⚓)ng )臣があって天下(🕠)(xià )が(🕔)治った(😑)。周(🤽)の(⛺)武王は、(👂)自分(fèn )には(💽)乱を治める(🚂)重(🧝)臣が(🙍)十人(🏖)あるといった。そ(🏓)れ(🏚)に関(wān )連し(🏊)て先師がい(🚲)われた(🚑)。――
「ここ(🔦)に美玉があ(📺)ります。箱におさめ(🌖)て大(dà )切に(📬)しまっ(⌚)ておきましょう(😕)か。それ(🎽)とも(😲)、よい買手(🗓)を(✳)求(🙌)(qiú )めてそ(🛥)れ(🌓)を売りましょうか。」
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