一五(wǔ )(二(🤡)二〇)
(🏖)先(✈)師に絶無と(🐏)いえるものが四(📗)つ(🆙)あった。それは、独善(shàn )、執着、固(gù )陋、利己である。
「(🍌)忠(🥏)(zhōng )実(shí )に信義を第一(⬇)義(🗝)として一切の(👆)言動を(🤼)貫(guà(⛪)n )くがいい。安易(yì )に自分よ(☝)り(🛑)知(😺)徳の劣(🚉)った人と(😼)交って、い(⛷)い(🍕)気になるのは禁物だ。人(🈳)間(🍖)だから過失は(🏿)あるだろうが、大(🛐)事なのは、その(🏸)過失を即座(🚵)(zuò(💝) )に勇敢(🐭)に改(gǎ(📆)i )め(🌮)ることだ。」
○ こ(💹)れは孔(🔇)(kǒng )子晩年(nián )の言(🆗)葉に(😬)ちがいない。それが単な(🐤)る(🌷)無(👈)常(🚻)観(⛺)か(🏗)、(🧖)過去(qù )を顧(🚑)みての歎声か、或は(🦗)、たゆみなき人間(🦂)(jiān )の努(nǔ(📫) )力を祈(🈵)る声かそ(❇)もそもまた、流転(zhuǎn )を(🌂)とおして流るる道の永(📻)遠性を(🌁)讃美(🚲)する言(yán )葉(yè )か、それは人おのおの(🐾)自らの心(♈)境(jìng )によつて解するがよかろ(🧞)う。ただわ(🧖)れ(🖊)われは、こうした(🚯)言(😐)葉(🔡)の(🛰)裏(lǐ(🛑) )付け(🐘)によつて、孔子の他の(🛍)場合の極めて平凡(fán )らしく見える言葉(yè )が(💍)一層(céng )深(shē(⛩)n )く理(lǐ )解されるであ(🖇)ろうことを忘れてはなら(🐖)ない。
「(⏰)典籍(jí )の研究は、私(sī )も(🎌)人な(🍓)みに(🐑)出来ると思う(🤟)。しか(🌎)し、君(jun1 )子の(⚫)行を実践することは、(🌞)まだ(🏰)なか(🙍)なか(🦃)だ。」(😁)
先(xiān )師は(🌨)釣(🍥)りはされたが(📿)、(📬)綱はえなわはつかわれな(🌓)か(🙋)った(💹)。また矢ぐる(🤢)みで鳥を(🍋)とられることはあ(⏬)っ(🐽)たが(🌳)、ねぐら(👖)の(⏺)鳥(😞)を射たれる(🛢)ことは(📱)なかった。
「もとより天意に(👅)かな(🛵)った大(dà )徳のお方(fāng )で、(🆕)ま(🚯)さに聖(🐆)人の域に達(dá )しておられます(🔠)。しかも(➡)、その上に多能(néng )でも(🌖)あら(💜)れ(🛤)ます。」
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