解(🏝)散(sàn )するまえに、(🗺)朝倉(cāng )先生が言った(🚸)。
(🤟)越(yuè )前永平(pí(🕢)ng )寺(🗽)えちぜんえいへいじ(🕵)に奕(🛷)(yì )堂えきど(😸)うという名(📔)高い(🏍)和尚おしょう(😤)がいたが、(😴)ある朝(chá(🔘)o )、しず(✊)かに眼を(🌺)とじて、鐘楼(🚭)(ló(🔏)u )しょう(💉)ろう(🐊)か(🙃)らきこえて来る鐘か(🕘)ねの音ねに(🕠)耳(👞)を(🚋)すましていた。和尚は、今朝(cháo )の(👫)鐘の音(yīn )には、いつもにない深いひ(🕡)びきがこもって(🌥)いるような(🙅)気がした(😌)のである。
「板木を打つ(🚻)のは(🕎)、もうこ(🕞)れでお(😱)しまいに(🐰)し(🎊)まし(🔻)ょ(👂)う。これで起きなけれぼ、ほっ(🐼)とくほ(🎎)う(🏋)がいいんです。」(🐗)
「も(🔏)っ(🔤)と考(kǎ(❕)o )える? ふむ(😏)。腑ふに落(💳)ち(🌩)なければ、腑に落(🙁)ちるまで考えるよりないだ(🍨)ろう(💈)。自分で考(kǎ(🌒)o )えない(💭)で(📮)、人の言(yán )うこ(🌌)とをうのみ(💿)にする(🛠)生活なん(🍆)て、まる(🌼)で意味がないから(🏢)ね(🙌)。」(🎯)
朝倉(cā(🐃)ng )先生は、そこで(🤬)また口をつぐんだ(🛎)。塾生たちの(🗃)中(💱)には、話がそれで終わ(🍭)ったのか(👉)と思(🔧)い、(🏣)そっと眼をひらい(🚈)て、先(🛀)生(🐅)(shēng )の顔をのぞ(👓)いて見(jiàn )た(🌩)ものも(🍐)あ(🧙)った。
「選(☕)(xuǎn )挙(🈂)な(🌟)ん(🙋)てそ(🕜)んなも(🐢)のらしいよ。どこでもたい(🏨)ていは心(👅)臓の強い(🛵)のが(🐔)勝っているんだ。」(👊)
朝倉先生(shēng )は、かつて(🔋)次郎に、(😹)「現在の(➗)日本(💭)(běn )の指導層(🎬)の大多数は、正(🍳)面(miàn )か(👭)らは全(quán )く反対(duì )のできないようなこ(🐺)とを理(😵)由(🅿)にして、自分たちの立場を正(🔞)(zhèng )当化し(🍝)た(🏹)がる(🚛)きら(🍏)いがあるが、そうし(😿)た(📿)ずるさは、ひと(🍴)り指(👘)導層だけに限られたことではない(🕎)ようだ。たいて(🤳)いの日本人(👈)は、何(🐩)かとい(🍩)うと、表面堂(👛)々とした理由で自分の行(háng )動(🙁)(dòng )を弁護したり(🐎)、飾(⛅)(shì )か(📱)ざっ(😥)たりす(🌝)る。し(🛂)かも、それで他(tā(🔠) )人をごまかすだけでなく(🌒)、自(zì )分自身の良心をごまかして(🐪)いる。それをずるいなどとはちっとも考(➕)(kǎo )えない(🌕)。こ(🗡)れはおそろしいことだ。友愛塾(shú(🌌) )の一つ(🦌)の大(🥚)きな(📺)使(shǐ )命(mì(⛔)ng )は、共同(tóng )生活の実(shí )践じっせ(🚔)ん(🧜)を通じて、青(qīng )年(nián )たちをそうし(💿)たずるさか(🛁)ら救い、真理に対しても(🍺)っと(👹)誠(🦐)実な人間(jiā(❓)n )に(🏭)してやるこ(🎼)とだ。」というような(🐊)意味のこ(📣)とを、い(🕒)ったことがあ(🌗)った(😁)が、(🗓)次(😨)郎(láng )は(👃)、便(bià(🔪)n )所の中(zhōng )から、飯島の(🏒)うしろ(🔃)姿を(🎇)見おくり(🐠)なが(😌)ら、その言(yán )葉を思いおこ(🔧)し、今さ(👿)らのよう(🐷)に、大(😄)(dà(🔰) )き(❣)な困難にぶっつかった(🦉)よう(👫)な気が(🏭)したのだった。
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