「(🚩)文王がなく(🚣)なられた後、文という言(yán )葉の内容をなす(🍏)古(🔞)聖の(🌆)道(dào )は、天意(🔶)によ(👫)って(🎮)この私に継(jì )承されている(🌷)では(⛷)な(😉)いか。もしその文を(🏞)ほろぼそうとするのが天(😽)意である(👏)ならば(📦)、(🎉)何(hé(🍲) )で、後の世(🛠)に生(🌏)(shēng )れ(📊)たこの私(🛣)に、(🌕)文に親しむ機(🏕)会が与(yǔ )えら(⛄)れよう。文をほ(🐯)ろぼすまい(🎒)というのが天意であるかぎ(👬)り(🔳)、匡(🐢)の人たちが、いったい私(sī(🐷) )に対(🈲)して(🍱)何が出(chū(🥢) )来る(🏡)と(⌛)いうのだ。」(🌼)
一八(🍞)(bā )(二(èr )二三)
「(📖)安んじ(🎸)て幼君の補佐を頼み、国政を任せることが出来、重(chóng )大(dà(🧐) )事に臨(lín )んで断じて節操(cāo )を曲げ(✍)な(💩)い人(rén )、かような(🦌)人を君子人(ré(🈯)n )と(🐮)いう(🚡)のであろうか。正(📕)にかよう(🖼)な(♋)人をこそ君子(zǐ(🦍) )人と(✅)い(👏)うべきであろ(🍉)う(🤩)。」(🆑)
○(🚒) (🏇)周公==すでに前(🥄)にも述べたように、周(zhōu )公は(🤣)武王(😪)を(🥚)たすけ(🧡)て周室八百(🚎)年の基礎を定め(⬅)た人(🎣)で(😧)ある(😤)が(🌙)、(🚣)その人(🛶)となりは極め(♊)て(🥦)謙(🅰)虚で、「吐(🗓)(tǔ )哺握髪」という言(yán )葉(yè )で有(yǒu )名な(🤞)よ(⏯)うに、食(😲)事(📤)(shì )や(🕥)、結(jié )髪の最中でも天下の士を迎えて(🚣)、(🖌)その(💒)建言忠告(⚽)に耳(ěr )を傾(qīng )けた人(rén )である。
「ぜいた(🕷)くな人(rén )は不(bú )遜になりが(🈳)ちだし、(💴)儉約(yuē )な人(🖥)は窮屈(qū(🏪) )になりがちだ(🔨)が、どちら(👙)を選(xuǎn )ぶかというと、不(bú )遜であるよ(👐)りは、まだ(🉑)しも窮(qió(🚌)ng )屈な方がいい。」
七(二一(😹)(yī(🌿) )二)(🐥)
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