「(🖼)野(yě )蠻なと(🌶)ころでございます(☝)。あ(🏀)んな(☔)とこ(🦁)ろに、(📥)どうしてお住(zhù )居(jū(🖌) )が出(chū )来ましょう。」
○ 孔子と顔淵とのそれぞれの(🚺)面(🈚)(miàn )目、並に両者の結びつきがこの一(🍇)章(zhāng )に躍(yuè )如(rú )としている。さすがに顔淵(yuā(🌼)n )の言葉であ(🚕)り、(🌐)彼ならでは出(🔻)(chū )来ない表(🏉)現(xiàn )である。
○ (🐟)孝経によると、曾(⏩)子は孔(kǒng )子に「身体(🌙)(tǐ )髪膚これ(🌘)を父(fù )母に受く(🚁)、敢て毀傷せ(🐋)ざるは孝の始なり」という(🏴)教えをう(🍼)けている。曾子(👴)は、それで、手や足(zú(🐑) )に(👿)傷のないのを喜んだこ(🙋)とはい(🏂)うま(🔢)で(🐙)もない(🛏)が、しかし、単(dān )に身体のことだ(🚑)けを問(👋)題にし(⤴)て(🚀)いたのでない(🏮)こ(🔶)とも(👑)無論(⬜)で(🥂)ある。
○(🌈) 友人(rén )というのは、おそら(🌰)く顔囘(🧣)のことであろう。
二(èr )四((🍥)二二(😻)九)
○ 本章には拙(zhuō )訳とは極(jí )端に相(🍟)反する(🚈)異(🎢)説が(🛷)あ(👐)る。それは、(🌃)「三(♟)(sā(🥈)n )年も学問(🕥)をし(🚲)て俸(🐇)祿に(🤙)あ(🐙)りつ(💹)けないような愚(😎)か者(😫)は、(💖)めつ(🕯)たに(🎹)ない(✋)」(💧)という(💞)意に(🖕)解(🎯)するのである(🎡)。孔(🔲)子(🧥)の言葉として(🐡)は断じて同意(yì )しがた(💆)い。
○ 原(😀)文の「固」は、「窮屈(🙂)(qū )」(💨)でな(📌)くて「頑(🃏)(wán )固」だという説(🐏)もある。
○ 子(🐾)路(lù(🤢) )の祷り(☔)は、謂(⏭)ゆ(💩)る苦(kǔ )しい時(shí )の神(⭕)頼みで、迷(mí )信(xìn )的祈祷以上(🥡)のものではない。それに対(👼)して孔子は、真の心(⚡)の祷り、(👻)つまり天地(dì(🚶) )に恥じない(👺)人(rén )間とし(🏺)ての精進こそは、(🥕)幸福に到(dào )る道(dào )だ、という(📴)ことを説(📹)いた。孔(🦖)子(🤞)(zǐ )の教え(👯)に(🥔)は宗教(🐕)がない、(😗)とよ(🦀)くいわ(📨)れ(🛣)るが、「天」とい(🐆)う言葉は(🔹)、孔(kǒng )子(zǐ(🥉) )によ(🗄)つて(🔃)常(✉)に宗教(🤑)的(🛌)な意味に使わ(🎁)れている(🦔)のである。
子路がこたえた。――
「流(💺)転の相(🔇)すがたはこ(🏙)の(🚀)通りだ。昼となく夜(🚲)(yè )と(🕴)なく(😨)流れ(🌭)てやまない。」
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