○(🕺) (💜)老(👘)子(zǐ )に「善(👠)行轍(zhé )迹(jì )無し」とあるが、至徳(🔚)(dé )の境(💃)地について(📯)は(✏)、老(lǎo )子(zǐ )も孔子(zǐ(👺) )も同一であるのが面白(bái )い。
○ 巫(wū )馬(🏟)期(😓)==孔子の(💢)門人。巫馬(mǎ )は(🌿)姓、期は字、名(míng )は施((🉑)し(🎟))。
「詩(shī(📧) )に(➿)よって情意を刺戟し、(📅)礼によって行動(🌩)に基準(zhǔ(⛷)n )を与え、楽がく(🍧)によ(🚩)って生(shēng )活を(😐)完(🧛)成する。これ(🤳)が修徳の(🧜)道程だ(😈)。」
一二(一九六)
五(wǔ )(二一〇)
おののくこころ。
「文王がなくな(📱)られ(♋)た後、(⏭)文(🚭)という(📚)言葉(👼)の内(nè(🍷)i )容(😝)をなす古聖の道は、(😁)天意によってこ(🙆)の私(sī )に継承されてい(🌘)る(⚪)ではな(🎇)いか。もしその文(wén )をほ(🗾)ろ(⚡)ぼそ(🎋)うとするのが(🖕)天(🌑)意(yì )であるならば、何で、後の世に生れたこの私に、文に(🥅)親しむ(🍆)機(jī )会(🔐)が与(yǔ )えら(🖨)れ(🚗)よう。文をほろ(🎍)ぼ(🕧)すまいというのが天意であるかぎり(🥨)、匡(kuāng )の人たち(💟)が、(📑)いったい私(🎖)(sī )に対して(👯)何が出来(lá(🕔)i )るとい(🚮)う(🕘)のだ。」(🛴)
先師(✂)は(🤳)それだけ(🎫)いって退(⭐)かれた。そのあと司敗は巫馬期ふば(🤤)きに会釈し、彼を自分の身近か(🏵)に招(🍰)いていった(👬)。――。
「(🖨)鳥(🦋)(niǎo )は死ぬまえ(🏓)に悲しげな(🎟)声で鳴(📠)(míng )き(⛪)、人(ré(👔)n )は死ぬまえに(🍭)善言を吐く、と申(shēn )します。こ(🥔)れから私(🌦)(sī )の申(shēn )上(🦀)げ(🔏)ますことは、私(sī )の最(💲)(zuì )後(😇)の言葉(yè(Ⓜ) )で(🛸)ございま(🔒)すから、よくおきき下(🥓)さ(👎)い。およそ為(wéi )政(zhèng )家が自(👂)分の(🆓)道(dào )と(⌛)して大(👈)切にしなければなら(🐆)ないことが(🚑)三つあります。その第一(yī )は(⛪)態(🐧)度をつつ(🕥)し(🤷)んで(😅)粗(cū )暴怠慢(📧)にな(🚆)らないこと、その第二は顔色を正しく(🕍)して信(xìn )実(🏉)の気持があふれ(👔)ること、そ(🧀)の第(dì )三は、言葉(yè )を(🤳)叮重に(🕤)して野卑不合理(😧)にな(🤶)らない(🏐)こと、これであります。祭(👐)典(🦁)のお(🏞)供物(wù )台の(👫)並べ(✖)方などのこまかな(🍑)技(jì )術上のことは(🔝)、それ(🔷)ぞ(👜)れ(🍏)係(xì )の役人が(🖱)おり(📟)ますし、一々お気にかけら(🦅)れなくともよいことでござい(⏹)ます。」(😁)
よき(🐙)かなや、
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