無きを恥じらい
○(🚺) こ(🙇)れは孔(🛣)子晩(🐦)年の(🚓)言(yán )葉にちがい(🛫)ない。それが(👯)単なる無常(🐯)観か、過去を顧み(🚸)ての歎声か(🤒)、(🚸)或は(🎃)、た(🍕)ゆみなき人(💏)間(😊)の(♋)努力を祈る(🐧)声かそも(📞)そもまた、流(liú )転を(🔺)と(🍧)おし(🍑)て流(liú(🦄) )るる道の永(💸)(yǒng )遠性を讃美(měi )する言(yá(🔻)n )葉(🐌)(yè(🔸) )か(🤮)、それは(🍒)人(🔮)お(📤)のおの自(zì )らの心境(🚷)に(🍫)よつて解(🚒)する(💩)がよか(🤛)ろう。ただわれわれは、(🚸)こ(🤮)う(🐢)し(💣)た言(🕉)葉の裏付けによつ(⏬)て、孔子の他の場合の(➖)極めて(🍕)平凡ら(🕙)しく見え(🤛)る言葉が一層深(shēn )く理解(jiě )されるであろ(🚻)うことを忘れてはならない。
○ (🥨)以上の三章(zhāng )、偶然か、論語(🏧)の編纂者に意(😡)あつて(⏺)か、孔子(zǐ )の門人(🏚)中(🎫)最も目(🍺)立つている顔渕(yuān )と子路と子(zǐ )貢の三人(rén )をつぎつ(🈵)ぎ(🤖)に(🦌)と(🃏)ら(🍶)え来つて、その面(🚉)目を躍(yuè(🌵) )如たらしめている。この三章を読(👊)むだけ(💗)でも、すでに孔門の状(zhuàng )況が生(📹)(shēng )き生きとうかがわれるではないか(😼)。
「よろ(🚊)しいと思います(🎼)。誄(🧡)るいに、(❓)汝の幸(🔝)いを(📢)天地(⤴)の神々に祷(dǎo )る、という(🚻)言葉がございま(🔗)すから。」(📤)
民(🐁)謡(🐊)に(♊)こ(💠)ういうのがあ(✒)る(🐊)。
「寒(💘)さに向う(🦅)と、松(sōng )柏(🕟)の常盤(🐌)(pán )木(💸)であ(😞)ることがよくわか(🏮)る。ふだんはどの木も一様(🤑)に青(qīng )い色(sè )をしているが。」
有(🏼)る(🤙)をねたみて
道が(🛶)遠(yuǎ(🧑)n )くて
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