○ 次(原(🎞)文(✏)(wén ))=(🏵)=一般に(🔜)「つぎ」「第二」の(🎃)意味に解されているが、(🌿)私は「途(🛳)次」などという場合の「次」と同じく(😥)、目標に(🐋)達(⛸)(dá )する一歩手前の意に解したい。
五(一(📅)(yī )八(bā )九)
二一(yī )((🚎)二〇五)
「音楽が正し(🥦)くな(🚪)り、雅が(📡)も頌しょう(🛡)もそれぞ(📠)れその所を得て誤(🚐)(wù )用さ(⛳)れない(😱)ようにな(💌)った(👃)のは、私が衛から魯に帰って来たあ(🍁)とのことだ。」
○ こ(🗯)の(🏢)章(🥂)は、い(📇)い音楽が今はきか(🙌)れ(🤢)ないという(🐺)孔子のなげきでもあろうか(💗)。――諸説は紛々(💠)として(👈)いる。
六(二一一)
先師は(🎯)そ(🥑)れだ(🔵)けいって退かれた(🏠)。そ(🚊)のあと(🌍)司敗(bài )は(❤)巫(wū(🏁) )馬(mǎ )期ふばきに会釈し、(🐱)彼(📥)を(🥤)自(zì )分(fèn )の身近かに(📧)招いていった。――。
「流転の相(xiàng )すがたは(🛷)この通り(🥪)だ。昼と(🍜)なく(🈁)夜(🉑)となく流れてや(🥎)まない。」
「売ろうとも(➖)、売(mài )ろうと(🕴)も。私はよい(⛵)買手(shǒ(🍵)u )を待っているのだ。」
○ 聖人(⏹)・君子・(❔)善人==孔(⛸)子のいう(🛠)聖人(🤡)・君子(zǐ )は常(💃)に政治と(🎦)いうこ(🔨)とと(😌)関係が(♟)ある。現(🍛)に政治(🔽)の(💔)任に(🌞)当つて(💙)いると否(📭)とにかかわ(🤓)ら(🤝)ず、完全無(wú )欠な徳(🔣)(dé(🙊) )と(🏇)、自由無碍な為(😳)政能力(🕝)をもつ(🧢)た人(👓)(rén )が「聖人」であり(🗿)、それほ(🤥)どではなくとも、理(🖤)想と識見とを持ち、常(🍠)に修(xiū )徳にいそしんで(🌏)為政(🥓)家(jiā )として恥かしくない(🛬)人、少くと(🎂)も(🙃)政治に志(😡)して修(xiū )養を(🏔)つ(🏇)んでいる人、そう(🍝)いう人が「君(🔪)子」な(🆖)のであ(🚾)る。こ(⏸)れに反して、「善人」は必ずし(🐏)も政治(㊙)(zhì(➕) )と関係(💩)はない。人(🎽)(rén )間として(👅)諸徳(dé )のそなわつた(🍇)人という(🤔)程(chéng )度の意味で用(🐩)いられている(🌡)。
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