「その程(🐩)度のことが(🎙)何で得(🐪)(dé )意(yì )になるねうち(🐒)があろう。」(🖌)
一五(一九九)
「有能(néng )にして無能な人に教えを乞(qǐ )い(👀)、多知にして少知の人にものをた(🔴)ずね(❇)、有(🎮)っても無(🔞)きが如(🕐)く内(nèi )に省み、充実(shí(🕓) )していて(🌦)も空(🗂)虚なるが如く人にへ(👏)り(🛺)下(xià )り、無(🚶)法をいいか(🤾)けら(🛋)れても相(xiàng )手(🌥)に(🌐)な(🔂)っ(❇)て曲直(zhí )を争わない。そう(🤰)い(😯)うこと(🐢)の出来た人がかって私(sī )の友(🏾)人(🦃)(rén )にあ(🧔)っ(👌)たのだが。」
一(二〇(🚎)六(liù ))
(🌧)か(🥢)よう(🎃)に解するこ(🦃)とによつて、本章(zhāng )の前段と後(🛷)段(🤠)との関係が(🔵)、はじめて明瞭になるであ(👱)ろ(🐄)う。これは、私一(yī(🕝) )個(🚊)(gè )の見解であるが、決して無(wú )謀な(🏏)言(🤷)ではない(🍣)と(🚢)思う。聖人・君子・善(shàn )人の三語(🈲)(yǔ )を(🙊)、単な(🥈)る(🆔)人物の段階(jiē )と見ただけでは、(🛅)本章の意味(😋)が的確に(💖)捉えられな(🌚)いだけで(🔟)なく、論語全体(🐼)の(💓)意味が(⏫)あい(💪)まいにな(🤖)るのでは(🍨)あ(🏚)るまいか。
○ 本(běn )章に(📵)ついて(🏥)は異(yì )説が多いが、孔(kǒng )子の言(👗)葉の真意(📉)を動かすほ(⏪)ど(🎃)のも(💨)ので(💺)はな(🐪)い(❗)の(🈯)で、一々述べ(🌿)ない。
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