一五(🦄)(二二〇(🌈))
こがれるばかり、
「音楽が正しくなり、雅(🐲)がも頌(⏬)しょうも(🐅)それぞれその所(🌖)を得て誤用されないよ(😟)うにな(📔)ったのは、私が衛(wèi )から魯に帰(🧗)って来(🏰)たあ(🤗)とのことだ。」
一(一八五)(💇)
「典籍の研究は、私(sī(🏩) )も(👽)人(🎹)なみに(🔞)出来(🔹)(lá(🛶)i )ると思う。しか(🏸)し(🐔)、(🌂)君(jun1 )子(zǐ(🌕) )の行(🖨)(háng )を実践す(👙)ることは、(🐩)ま(🕺)だなかなかだ。」
一(♐)七(🔅)(二二二)
二七(🔓)(二三二(🔜))
二(🕠)(èr )五(二(💡)三(sān )〇)
○ こ(💡)れ(💮)は孔(kǒ(⬅)ng )子晩年の言(yán )葉(yè(🕢) )にちがいない。それが単なる無常(chá(🔶)ng )観か(🧙)、過去を顧みての歎声か、或(📑)(huò(🐰) )は(🕗)、た(🍛)ゆみなき人(☝)間の(🔀)努力(💷)(lì )を祈る声かそもそ(🖼)もま(💧)た、流(🤭)転をとおして流るる道の永(yǒng )遠性を(👴)讃(😖)美する(📣)言葉(💪)か、そ(🏆)れは人お(🥒)のおの自らの心境(jìng )によ(🔊)つ(🈚)て解す(🐬)る(⬛)が(🗑)よ(🥇)か(🆑)ろう。ただわれわれは、こうした言葉の裏付(🍄)けによ(🐇)つて(🐠)、孔(🥧)子(🍹)の(🐙)他(🎸)の場合の極(jí )めて平凡らしく見える言葉(🈚)が一(yī )層(céng )深く理解されるであろうことを忘(💍)れ(🛄)てはな(😠)ら(🌳)ない。
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