越(yuè )前永(yǒng )平(🌤)寺(⏳)えちぜ(😓)んえいへいじ(💇)に(🎌)奕堂え(⏱)きど(🥇)うという名(♟)高い(🚞)和(➗)尚(shàng )お(📹)しょうがいたが、ある朝(🧓)、しず(🏆)かに眼(🤲)を(🚨)とじて、鐘(📢)楼しょうろ(💖)うからきこ(🛂)えて(⛷)来(📅)る鐘かね(🚽)の音ね(🕟)に耳をす(🏍)ましていた。和尚は、今(jīn )朝(🎤)の(🌚)鐘の音には、(♊)いつもにな(🤐)い深いひびきがこ(🌫)も(🍼)っ(🌺)ているような気がしたのであ(🚲)る。
朝(chá(🕙)o )倉先生は、(👷)かつて(📆)次(🌑)郎に、「現在(🐳)(zài )の日(🔀)本の指導(🦃)(dǎo )層(céng )の(🎙)大多数は、正面から(🕌)は全く反(👬)対のでき(🕚)ないよ(📯)うなことを(📭)理由(yóu )にして、自(🥍)(zì )分たち(🍩)の立(🌥)場(🤙)を正(zhè(➖)ng )当化した(👗)がるきら(🥙)い(🥏)が(💺)あるが、(🍇)そ(🦊)う(📤)したず(🍅)るさ(🚙)は、ひとり指(zhǐ )導層だけに(📡)限られたことではないようだ。たいてい(🎊)の(🍘)日本人(💔)は、何かというと、表面堂々と(📦)した理由(🌷)(yóu )で自(zì )分の行(🖊)動を弁護(✔)したり、(🎻)飾かざったりする(📼)。しかも、それで他人を(🌌)ごまか(🍾)すだけ(🚡)でなく、自分自身(🏁)の良心(xīn )をごまかして(🔎)い(🛬)る。それを(💶)ずる(🤓)いなど(👠)とはち(🐌)っ(📀)とも考え(🌏)ない(👢)。これはおそろしいことだ。友愛(🕸)塾(shú )の一つの大きな(🧤)使命(mìng )は、共同(🎈)生活の(🚇)実践じっせんを通じて、青(qī(🌘)ng )年たちをそうしたずるさから救(jiù )い、(☔)真理に対してもっと誠実な人間(jiān )にし(🈸)てやることだ。」とい(🌘)うよ(🎮)うな意味のことを(🚝)、いったことが(🥠)あっ(🈵)たが、(🍜)次(🥎)郎(láng )は、(🍢)便(biàn )所(📥)の中(🤗)(zhōng )から、(👽)飯島のう(🦍)しろ姿(zī )を見(👢)お(👶)くり(⬆)ながら、(🤖)そ(🍥)の(🏊)言(🏜)葉を思いお(⚡)こし、今さらのよう(🍉)に、(🎶)大(🛺)きな困難にぶっつかったよう(🚴)な(👝)気がした(🍄)のだった。
ところで、か(🤼)れ(🛀)の言葉(yè )が(💪)終わる(〰)か終わらない(👨)うちに、二三の室から、急にさわが(🏃)し(🗡)い(📅)人声や物音が、廊下をつたってき(💋)こえだし(🚚)た。
と、みん(🛳)な(🚫)にきこえ(😎)るような声で(🥖)言(yá(🛩)n )いながら(👣)、教(jiāo )壇き(💯)ょうだんを(👱)おりてかれ(🚊)のほう(⏯)に近づいて来た塾(🍪)生(🤳)(shēng )が(🗻)あった。飯(⛷)(fàn )島(🤶)(dǎo )である。次(🖇)(cì )郎は思わ(😥)ず苦(🏧)笑した。何(hé(🔘) )かむかむか(🥣)するものが、胸の底(dǐ )か(💣)ら(🌔)こ(🚪)みあげ(🏼)て来(lái )るような気(✉)持ちだ(🐅)った。し(🚌)かし、かれはしいて自分をおちつけ、
次郎(🌜)は、いつになく(🛒)つかれて(💪)いたが、床(🍿)と(😂)こ(🏣)につい(⬛)て(💁)か(✴)らも、なかなか寝ねつかれなかった。
「なんだ(📅)か、(👩)ひどく叱しかりとばされ(⬆)て、やっと起(qǐ )きた、といったぐあいですね。」
(👏)先生(🏺)は(🤶)、次(cì )郎(lá(⚓)ng )の(😹)顔を(🤼)見(jiàn )る(🚭)と、手帳(zhàng )をひらいたまま(🤳)、たずね(🚑)た。
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