布施ふせ(🔒)さ(📒)んはそれをよく覚(jià(♋)o )えていて(👑)、ある日(rì )わたしに歌ってみせてく(🚠)れました。どう(👔)して(👿)布(🎞)施さんの口から(🍽)そんな古(🗄)い歌の節が(💨)出(👦)て(💚)きたかと(➗)言いますに、君の家がらはこの(😼)地(📍)方の郷士と(🍫)して代々仙台侯に仕えて(🤟)きた歴史(🌍)があ(👨)るからでした。あの「さんさしぐれ」の(🏣)歌(💶)は、甲高(gā(🗺)o )い女の声よりも(💌)、むしろ低(dī )いところ(📞)を歌え(🔣)る男の(➰)声(shēng )に(🧚)適していて、ゆっ(🚌)くり歌うべきものだそうです。あれをわたしに歌っ(😬)て聞(🎆)かせる間、しばら(🔮)く(🌘)布(bù )施さんは「時」というものも忘れて(🔸)いる(🖤)よ(🔻)うでした(🥏)。い(🕷)か(🆑)に(🦐)もゆったりと迫(🗂)ら(🧝)ない(🌟)でしかも深く聞え(🐡)る古風な歌(🛤)に耳を傾(🌽)けていま(🌘)す(🖥)と、その抑揚のある(😻)節の(🐅)一(🖕)(yī )つ一つ(🚐)が実に長(zhǎng )くつ(🍃)づいて(🥔)行(🔝)きました(🐣)。切れ(👖)た(🌍)か(♓)と(😱)思うと、まだ続いてい(🎇)るような(🗼)ものでした。
わた(🆘)しもこれまでいろいろ(🕍)な人に(⚾)会いましたが、この古(gǔ )着屋さ(🤜)んほどいろ(🗣)いろなこ(💇)とをやっ(😢)た人を(😝)見(🌦)(jià(🐊)n )たこ(😶)ともありません。絵(🚧)(guì )の具屋の手(🅱)代、紅(hó(🖤)ng )べに(🎰)製造(🚻)(zào )業、紙すきなどから、朝鮮(xiān )貿(🤗)易(yì(🌰) )と(🎖)出かけ、(🚩)帰(guī )って来て大(🏿)(dà(🚤) )阪(🛢)で紀州炭(tàn )ず(🎥)みを売(⛹)り、東京へ引っ越して(🌥)来(👧)(lá(😈)i )てまずガ(🐙)ラ(🐥)ス屋に雇われ、その(🔼)次がくつ(🔸)屋となって(💕)こ(🌐)うも(❣)り屋(wū )を兼ねたと言(💤)(yán )います。
一 宮城野
四(🐜) 馬(🎈)市(shì(🌶) )の立(lì )つ町(dī(😣)ng )
「行徳ぎ(🗡)ょ(⏹)うとく」
青い夕顔も長(🍯)く大(dà )き(🛅)く生(shēng )なりました。
呉(wú )くれという家は(😂)いい学(🍓)者(👣)(zhě )を出し(📱)まし(🏦)た。
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