○ 図==八卦の図((🏯)と(🐰))(👌)。大(dà(👢) )古伏(fú )羲((🌷)ふくぎ)の時代(🌠)に黄(🧑)(huáng )河から竜馬(mǎ(🤛) )が図を負(fù )つて出た。伏(🏉)羲(xī )は(😌)これ(🌯)に八(bā )卦(🈷)を画したと伝えられている。
○ 孔子と顔淵とのそれぞれの面(🐊)目、並に両者の結(jié )びつきがこ(👩)の一(yī )章(🏷)に躍如とし(🔘)ている。さすがに顔淵(yuān )の言葉で(🥠)あり、(💻)彼な(🌿)らで(🖕)は出(🐯)来(lái )ない表現(🤞)である(🚚)。
先師のご病気(🔧)が重くな(🧠)った時(shí )、子路(lù )は(📞)、いざと(👦)いう(🚩)場合のことを考慮(lǜ )して、門人(🏹)たちが臣(chén )下の礼(lǐ )を(✂)とって葬儀を(🚐)とり行う(🎴)ように(🔰)手はずをきめていた(🛺)。その後、病気がいくらか軽(🙎)くなった(🈵)時、先師はそのことを(🐼)知られて、子(🔋)路にいわれた(🤒)。――
一五((🎥)二二〇)
「安ん(📹)じ(🎴)て幼(👂)(yò(🐨)u )君の補佐(zuǒ )を(🥂)頼(lài )み、国政を任せることが出(chū )来(lái )、(🧞)重(🏌)大事に臨んで断じて(🍓)節操を曲げない人(🔱)(rén )、かような人(ré(🛃)n )を君子(zǐ )人というので(🥗)あろうか。正にかよう(🎯)な人をこ(👞)そ(💚)君子人というべき(🙈)であろう。」
○ 聖(📮)人・君子(🤧)・善人=(📼)=(🍩)孔子の(😕)いう聖人・(💶)君子は常に政治(😿)と(❎)いう(🐻)ことと(📊)関(📗)係がある。現に(🈷)政治の任(rè(⬇)n )に当つている(💅)と否とにかかわらず(💹)、(💅)完全無欠な徳と、自(zì )由(🔟)無碍な為(wéi )政(🚲)能力(📏)を(🤱)もつた人が「(🔫)聖人」であり(🛃)、そ(⏬)れほどではなくとも、理(🐸)想(🚗)と識(❕)見(🐙)とを持(chí )ち(👉)、常に修徳に(🤡)いそ(😄)しん(🤰)で為(🧤)政(📯)家とし(🀄)て(🔞)恥かしくない人、少(shǎ(🗝)o )くと(🕔)も政(zhèng )治(🆓)に志して修養(yǎng )をつ(🍈)んでい(🐔)る人、そういう人(📻)が(🎂)「(🍕)君子」(🦃)なのであ(🧤)る。こ(🥧)れに反して、「(➖)善人」は必ずしも政治(💀)と関係は(⛹)な(💷)い。人(🏙)(rén )間として諸徳のそな(😑)わ(🥒)つた人という程度の意味(wèi )で用いられて(🐄)いる。
「何か(💕)一(yī(🤑) )つ話して(🚀)やると、つぎから(🖋)つぎへと精(jīng )進して行(🐝)(háng )くのは囘かいだけかな(🚥)。」
「ぜいたくな人は(🎹)不遜になりがちだし、儉約(〰)な人は窮屈に(🚃)なりが(🙀)ちだ(🎓)が、どちらを(🈁)選(xuǎ(🐄)n )ぶかというと、不遜である(🏫)よりは、まだしも窮屈な(🈷)方が(🐬)いい。」(💁)
一(yī(🤚) )四(二一(🏝)九(🔄))
「(⬅)由ゆうよ、(🍭)お前(qián )のこしらえ事も、今に(🤝)はじまったことでは(🌗)ないが、困ったもの(📑)だ。臣下(xià(📢) )のない(🍧)者がある(⏰)ように見せかけて(👉)、(❇)いった(😨)いだれを(🏅)だまそう(📽)とする(🏇)のだ。天(🐣)を欺(qī )こうとでもいうのか。それに第(dì(👶) )一(🖇)、私は、臣(ché(🐘)n )下の(🔻)手(💩)で葬っ(😛)ても(🤺)らうより、むし(🍘)ろ二(⛽)三人の門人の手(🚸)で(🚚)葬って(♍)もら(⏰)いたい(🚂)と思ってい(🌡)るのだ。堂々(😣)た(💍)る葬儀を(💘)し(🕗)てもらわな(📴)くて(💉)も(🌓)、まさか道ば(📪)たで(📛)のたれ死し(📠)たことにもなる(🔛)まいで(🤤)はないか(🦅)。」
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