子貢が先師(shī )にいった。――
うす氷ふ(⛰)む(🥝)が(⌚)ごと、
「私は、君子という(💃)ものは仲(zhò(📨)ng )間ぼめはしない(🎒)ものだと聞い(👣)ていますが、やは(😷)り君子にもそれが(🏎)ありましょ(📚)うか。と申(shēn )しますのは、昭(zhā(🔯)o )公は呉ごか(👘)ら妃きさきを迎えられ、その方がご自分(🧐)と(🚄)同性なために(🤧)、(📇)ごま(🍦)かし(🔈)て呉(wú )孟子(㊗)ご(🎅)もうし(👜)と呼んでおら(🍸)れるの(🏆)で(🐵)す。もしそ(🎁)れでも昭公(🐑)が(⛷)礼(🧗)を知った方だ(🗯)といえ(🧓)ますなら、世の中に誰(shuí )か礼(😝)を知(🍭)ら(🌤)な(🎼)いものがありましょう。」
こ(⛴)が(🔩)れる(➰)ば(😇)かり、
○ これは孔子晩年(🔑)の(🔯)言葉にちがいない。それが(😫)単な(🌮)る無常観(😣)か、過去を顧みての歎声か、或は、たゆみなき人間の努(nǔ )力を祈(🐵)る声(shēng )か(👌)そもそもま(🥘)た、(🌡)流(⬜)(liú )転をと(🏄)おし(☔)て流(liú(🐤) )るる(😓)道の永遠性を(🎬)讃美(🌚)する言(yán )葉か、そ(🏿)れ(🎤)は人おのお(👎)の自らの心境(🚝)によつて解するがよ(💏)かろう(🐦)。た(⛲)だわれ(🙀)われは、こうした言葉(yè )の裏(🔔)付(fù )けによつて、孔子の他の場(🥢)合(🐄)の極めて平凡らしく見える言葉(yè )が一(yī )層深く(🦋)理解されるで(🚾)あ(🌸)ろ(🚚)う(👐)ことを忘(🕯)(wàng )れてはなら(⏸)ない。
つ(🐤)つしむこころ。
「何(hé(🦉) )か一(💍)つ話し(🕥)てやると、つぎからつぎ(👁)へと精進し(🍙)て行(➗)くのは(🏪)囘(huí )かいだ(🔏)け(🧔)かな。」
「(🌳)私(sī )の足を出し(🚁)て(🚋)見るがい(🎩)い。私(sī )の手(shǒu )を(📌)出して(🥄)見(jiàn )る(😕)が(🔶)いい。詩(🗺)経(🐎)に、(😰)
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