「この野郎共、串だんごみたいに、手(📦)前(🤭)え等ばつき(⬛)さして、(😨)警察に、(🛤)渡(dù )してやるか(💤)ら――(💎)今に、食(shí(🧐) )は(🐑)ねえめに會(huì )ふな(😾)! (🕍)役人(📣)ばつ(📳)れて行(háng )つて、お(🏴)前達の(📗)ものビ(💾)タ(🛶)/\(🏫)片ツ(📂)ぱしか(🐿)ら差押(📣)(yā(✋) )へ(🚀)てやるから(🆕)。」(⬜)
「そつたらごとで(🍻)百姓の(🍲)貧乏なほるもんけア!」(🚧)
「(🍟)ホ(😾)ラ、校(🐨)長さんがおいでになつ(❗)て(🌿)るど。」
源(🦑)吉は、村の人達五、(🐳)六人(ré(👎)n )と、朝(🧟)里の山奧へ(😣)入(rù )つて、しなの皮は(🧢)ぎに雇(🦍)(gù )はれる(🚺)ため(👎)に、雪(🙎)が降(🛐)(jiàng )つたら(🌛)出(🗃)掛け(🕕)ること(🤘)に決めて(🚼)ゐた。それが二(⚾)月一(🕒)杯できり(👹)上(🧑)る(👐)と、余市(〰)の鰊場(chǎng )へ行くことになつてゐた。そして四(🍮)(sì )月の(⤴)終り頃村(cūn )へ歸つてくる。そ(🏴)れ(👐)はどの(💩)百姓も大抵さうした。――それで(❔)百姓(🤒)の生活(huó )がカチ(💇)/\だつた。
が、何時(shí )の間にか、その生(🧜)命のもとでのやう(🚘)な(🚆)土(tǔ )地が、「地主」といふものに(🛬)渡つてゐた。父親は(😊)、こと(🌦)に、死(🤡)ぬ前、そのこ(😅)とばかり(📓)を(🌘)口にして、グヂつてゐた。源(yuán )吉は、それをきく度に、子(zǐ )供ながら(🍺)、父親の氣(🍮)(qì )持が分ると思つた。源吉(🥄)が地主の足(🎲)(zú )にか(🔥)じりつ(🅱)い(💲)たのは、(🕰)さ(🔤)う無意味な理(lǐ )由からではなかつた。「畑は(🚿)百(bǎi )姓のもので(🤽)なければならない。」(🥓)さ(⬜)う文(😾)(wé(♍)n )字通(🏔)りは(🏣)つきり(👿)ではなく(⏬)て(😲)も、このことは、源吉は十一、二(🗝)(è(😠)r )の(📰)時から、父親(qīn )の長い經驗と一(🧞)(yī(👈) )緒(😡)に考へてきて(🥊)ゐ(📦)た。
「(🌄)大變だ! 巡査(chá )だ※(⛽)(感嘆(🔹)符二(è(😊)r )つ、1-8-75)」
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