○ これ(🍏)は孔子晩(🔚)年の言(🥊)葉にち(🦂)が(🍍)いな(🌛)い。それが(🛃)単(dān )なる無常観(🌚)(guān )か、過去(qù )を顧みての歎声(🐺)か、或は、たゆみなき(🥦)人間の努(🌔)(nǔ )力を祈(qí(🌔) )る(🤛)声(🍴)か(🏾)そも(⛺)そもまた、流転をとおして流るる道の永遠性を讃(🔐)美(měi )する言葉(yè(🐫) )か(😸)、それ(🕸)は人(rén )おのおの自(🍱)ら(📪)の心(xī(🙂)n )境によ(🕒)つ(🤾)て解するがよか(🈷)ろう。ただわれわれは、こうし(🛀)た言葉の裏(♿)(lǐ )付けによつて、(👓)孔(kǒng )子の他の場(chǎng )合(🔪)の極(jí )めて平凡(☝)らしく見え(🥞)る言(yán )葉が(🏋)一(yī )層深く理(lǐ )解されるであろ(💗)うこと(🌨)を忘れてはな(🍱)ら(🕘)ない。
六(📑)((㊗)一九〇)
こが(🐧)れるばかり、
「(🐍)鳥は死(sǐ(🥝) )ぬま(🦁)えに悲しげな声で(🈵)鳴き、(💟)人は死ぬまえ(🐕)に(💟)善言を吐く、と申します。これか(🚸)ら私(🐤)(sī )の(👑)申(🤕)上げますこ(👢)とは、私の最後(hòu )の言(yá(🚩)n )葉でございますから、よくおきき下さい。およそ為政家が自(🎂)分の道として(📽)大切(🚐)にしなけ(🌄)れ(🎗)ばならないことが三つあ(🔔)ります。その(📘)第一は(📤)態度をつつ(💥)しんで粗(cū )暴(bào )怠(dài )慢にならないこと、その(🎓)第二は(👥)顔色を(⛲)正しく(🦔)して信実の気(qì )持(chí )があふれるこ(🌾)と、その第三(📁)(sān )は、言(📒)葉を叮(dīng )重(🐲)(chóng )にし(🖱)て(📷)野(🥫)卑不合理にならないこと、これであ(😡)ります。祭(jì )典のお(🏋)供物台(😶)の並べ(💆)方(🎳)などのこまか(🕗)な技術上のことは、(🎸)そ(🛹)れ(🤽)ぞれ係の役人がおりますし、一(🦏)(yī(📪) )々お(🖼)気に(🚰)かけられなくともよいことでござい(💐)ます。」
○ (🛀)孝(xiào )経によると、曾(🐛)(céng )子は孔子に「身(shēn )体髪(💂)膚(🐶)(fū )こ(🤐)れを父母に受(📎)(shòu )く(🗨)、敢て毀(huì )傷(🚙)せざるは孝の始(📼)(shǐ )な(⬜)り」という教(jiāo )えをうけている。曾子は、それで、手(🔇)や足(🎤)に傷のないのを喜んだこ(🌿)とは(🦋)いうまでも(🕞)ないが、しかし、単に(👎)身(😭)体のこと(⛩)だけを問題にしていた(🗯)のでな(⭕)いことも無論(🗞)である(✝)。
○(🚀) 匡=(🥠)=衛(🎨)の一(yī )地名(✝)。陳(👴)との国境に近い。伝(yún )説によ(💡)る(🗄)と(😂)、魯(🕒)(lǔ )の大(dà )夫(fū )季氏(🛄)の家(🌯)臣であつた陽虎とい(🐢)う人(rén )が、(😩)陰(yīn )謀に失敗し(👉)て(🍾)国外(👾)に(🚧)のがれ、匡において(❌)暴虐(nuè )の振(zhèn )舞があ(🛂)り、匡人は彼を(🆑)怨んで(🗑)いた。たま(🚆)たま孔子の(🛬)一行が衛を(🍀)去つて陳に行(háng )く途(🉐)(tú )中(zhōng )匡を通(tō(😅)ng )りか(📼)かつたが孔(🕑)子の(🐭)顔が(🈷)陽(yáng )虎(hǔ )そつく(🍩)り(🥁)だつたので、匡人は(🤾)兵を(🤼)以て一(🏈)行(😘)を囲むこ(🌩)とが五日(🐫)に(🐡)及んだと(🎬)い(♈)うので(🤞)あ(🉐)る(🚵)。
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