○ 以(⛵)上(shàng )の(😸)三(📎)(sā(📫)n )章、偶然(🍒)か、論語の編纂者(🔉)に意あつてか、(🕵)孔(kǒng )子の門人中最も目(mù(📋) )立つ(✡)ている(🔰)顔渕と子路と子(zǐ )貢(📞)の(🚴)三人をつ(😾)ぎつぎにとらえ来(😄)つ(🔗)て、その面目を躍(📪)如たらしめてい(😞)る(📻)。この三章を(📰)読むだけでも、す(🌽)でに(🚷)孔門の状(zhuàng )況が生き生きと(🖱)うかがわれ(🎸)るで(♏)はない(🚖)か(🌮)。
「もと(🔎)より天意(yì )に(🚗)かなっ(💷)た大(dà )徳のお方で(🧥)、まさ(😇)に(🚤)聖(🗂)人の域(🌐)に達して(🔃)おられます。しかも、その上に多能(🎯)でもあ(🕵)ら(🍬)れ(🌮)ます。」(🔺)
○ 周(zhōu )公(🧔)==す(🚴)でに前にも述べ(🛩)たように、周公は武王をた(🙇)すけ(🦂)て周室八百年(⛱)の基礎を定めた(🖥)人であるが、そ(🦄)の人となりは極めて謙虚で、「(🕙)吐哺(bǔ(🥓) )握髪」という言葉で有名(⛴)なよ(😪)うに、食事や、(🕜)結髪の最中でも天(tiān )下の士(shì )を(💄)迎えて、その建言忠(🎫)告に(🎭)耳を傾(💵)け(🦗)た人である。
「正(➰)面(🐚)切(⚡)って道理を説(shuì )か(❓)れると、誰(🌨)でもその場(😠)はなる(♎)ほ(🚦)どとうなずかざるを得ない。だが(🅾)大(🚰)(dà )事なのは過を改(⚽)め(🔢)ること(🎡)だ。やさ(🍒)しく婉曲に注(zhù )意(yì )してもらうと、誰(shuí )でも気持よ(🔩)くそれ(🔙)に耳を傾け(🍆)ることが出来る。だが、(🔧)大事なのは(🈹)、(🍭)その真(zhē(🐳)n )意のあるところをよく(🤥)考(kǎo )えて見ることだ。いい気になって真(🤐)(zhēn )意を(🔧)考えて(👿)見(✍)ようと(📄)も(🕌)せ(🏺)ず、表(⛑)面(miàn )だけ従っ(🚱)て(🌛)過を(😴)改(🏈)めよ(🦄)うとしない人(🎓)は、(😡)私には全(🤑)(quán )く手のつけようがない。」
二(🍔)四(sì )((🤧)二二九)
「(🔓)売ろうとも、売(mài )ろう(😯)とも。私は(🦏)よい買手を待ってい(🗜)るのだ(⚽)。」
一(二(🕕)〇(🏖)六(🚹))
○ 原(yuán )文の「固」は、「窮(🎧)屈」(🐮)で(🕖)なくて「頑(🥛)固(⛑)」だという説(👭)もある。
○(😿) (🏀)子路は孔子がかつて大夫(🍅)の職に(🥑)あつたので、それにふさわしい(🈳)禮(🗿)を(🕶)もつて葬儀(🧢)を行(💐)(háng )いたかつたの(🏛)であ(🤴)ろう。師匠思いの(🆔)、出過ぎた、しかも病(🔃)中に葬式の(🕐)こ(🐣)と(📋)まで考え(🔓)るよ(🏔)うな先走(😥)つた、稚気愛すべき子路の性(xìng )格(gé )と(🔕)、それに対(🕎)する(🏹)孔子(😊)の烈しい、しか(🍞)もし(😩)みじみとし(⛺)た訓(📴)戒とが対照され(🆙)て面(🛸)白い。
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