○ 子路は(🛃)無(🚪)(wú )邪気ですぐ得意にな(🙃)る。孔子は(🦆)、すると(💜)、必ず一太(🚟)刀あびせる(😺)の(🦄)である。
○ 両端(🏁)==(🅱)首尾、本(běn )末、(🍀)上下、(🧦)大小、軽重(🕝)、精粗、等(🖊)々を意味す(⚪)るが、要するに委曲をつくし(🗡)、懇切(🔤)丁寧(🚍)(níng )に教え(🍓)るということを(📝)形(🥑)容して(🧟)「両端を(🕣)たたく」といつたのである。
「私が何(hé )を知(zhī )っていよう。何も知っ(🚕)てはい(👁)な(✏)い(🎇)のだ。だが(❄)、も(🔉)し、田舎の無(wú(😤) )知な人が(💖)私に物(🔕)(wù(🍟) )を(👋)たずねるこ(📧)とがあるとして、(🥀)それ(🌼)が本気で(🦌)誠実でさ(🥘)えあれば、私(🛑)は、物(wù )事(🚁)の両(🤓)端をたたいて(🕔)徹底(💧)的に(💰)教えて(🚲)やりたいと思う。」
「鳳(💏)ほう鳥(niǎo )も飛(❎)ん(🍕)で来(🚜)なくなった。河から(🥏)は図とも(📕)出なくな(🕶)っ(📫)た。これ(😻)では私(sī )も生き(💼)ている力がない。」
か(👷)ように解(🤚)(jiě )す(🎂)る(🎨)ことによ(📴)つて、本(bě(🏒)n )章(🥛)の前(qián )段(🍒)と後段との関係が(🛩)、はじめて明瞭になる(🔙)であ(⏺)ろう。こ(🆒)れは、私一(🏒)個の見(jià(⚪)n )解であるが、決し(🛑)て無謀(🕺)な言で(🏀)はない(🚝)と思(🏛)う。聖(🕒)人・君子(🔃)(zǐ )・善人の(⛰)三語(yǔ(🛡) )を、単(👬)なる人物の段(🕒)階と見ただけ(🏠)では、本(běn )章(🕕)の意味(wèi )が的(de )確に捉えられない(⛑)だけでなく、論語(🐬)全(🛄)体の(💞)意味があいまいになるのではあるまいか。
二一(二(🛹)二(èr )六)(📩)
「知っておられます。」
○ 堯(🚖)は支那の歴史(shǐ(📌) )で知(🧦)(zhī )られている(📂)最初(🌲)の聖(🎐)天(tiān )子。
「せっかく道(🌮)を求(🗓)(qiú )めてやって(⭕)来(🎶)たのだか(🐐)ら、喜んで(💹)迎えてやって、退(tuì )かない(🏑)ようにし(🚆)て(🆙)やりた(🈂)いも(🤪)のだ(🏍)。お前た(🔺)ちのように、そうむごいことを(🛒)いうも(🔼)のではない。い(⚪)ったい、(🚺)人(rén )が自分の身を清(👼)くしようと思(sī )って一(yī )歩(🌵)前進して来たら、その清くしよ(🌄)うとす(🏬)る(🏯)気持を汲ん(🕓)でやれ(🌅)ばい(🕔)いの(💂)で、過去(🚋)(qù )のことをいつまでも気に(🔠)する(⤴)必要はな(❎)いの(⛪)だ。」
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