「(🙅)泰(✡)(tài )伯たいは(👧)くこそは至徳(dé )の人と(✅)いうべ(⬅)きであろう(⛺)。固(gù )辞(🛣)して位をつ(⛲)がず、(🍭)三(🈺)(sān )たび天下を譲(rà(💱)ng )ったが、人民にはそ(🎅)うした事実をさえ知(zhī )らせ(🧘)な(🎂)か(♏)った。」
「忠(🤲)(zhō(🚽)ng )実(shí )に信(🀄)義を第(🧗)一義とし(🐥)て一切の言動(🎉)を貫(🍂)くがいい。安易(🎆)に自(👅)分より知徳の劣(🥝)った人と交(🛀)(jiāo )って(🥩)、いい気(💓)になる(😣)のは禁物だ。人(✅)間だから(😓)過失(🔈)はあるだろうが、大事なの(🐸)は、そ(🔣)の(🙍)過(guò(🍝) )失を即(🔱)座に勇敢(gǎ(🛑)n )に改める(㊗)ことだ。」(😏)
先師が匡きょうで遭(🌻)難(➕)され(🌛)た時いわ(😢)れた。―(👣)―
○ 原文(😓)の「固(gù )」(🦋)は、「窮屈」でなくて(😝)「頑固(gù )」だ(🚦)という説もある。
先師は、喪服を(⚓)着た人や、衣冠(😖)束帯を(🏄)した人や、(🏂)盲(máng )人(rén )に(🗼)出会われ(📏)ると、(🥩)相(xiàng )手がご(🈺)自分より年(nián )少者のものであっても、必ず起(🎍)(qǐ(😧) )って(❇)道をゆ(♑)ずられ、(🚫)ご(🍰)自分(fè(👇)n )が(🤱)その人たちの前を通(tō(📏)ng )られる時には、必(💣)(bì )ず足(🦌)を早(zǎ(🤢)o )められた(🎨)。
本篇には孔(🍃)子の徳行に関(💎)することが主とし(🆑)て集録され(🔤)ている。
三(♐)一(一七八(🎒)(bā ))
一(♈)(yī(🍕) )七(二(èr )〇一(yī ))(🔫)
「人(🐤)材は得(🙈)(dé(🔥) )がたいという言(🤲)葉が(👱)あるが、それは(🥐)真(🥅)実だ。唐(tá(🙏)ng )とう・虞ぐの時代をのぞいて、それ以後(hòu )では、周(zhōu )が最(😇)も人材に富んだ時代で(🐑)あ(🍗)る(✨)が、それ(🙏)でも十(🧓)人に過(guò )ぎず(🌊)、しかも(⛷)その(😟)十人(🐓)の中一人(🎲)は(🤼)婦(fù )人で、男(🚪)(nán )子の賢臣は僅(💨)(jǐn )か(🖤)に九人(rén )にす(💝)ぎ(😋)なかった。」
○ 天下(xià )==当時(shí(🎒) )はまだ殷の時代(❄)で(🌺)。周室(shì )の天(🔭)下ではなかつたが、後に天下(🎎)を支配したので、この語(📳)が用いられた(🏄)のであろ(👌)う。
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