二四(🍑)(二二九)
「知っ(😷)てお(🍸)ら(🌕)れ(🆑)ます。」
「文(wén )王がなくなら(👋)れ(🤸)た後、文とい(🍱)う言(yán )葉の内容(róng )をなす(📓)古聖の道は、天意(yì )によってこの私(sī )に継(💶)承されているではないか。もしその文をほろぼそうとす(😣)る(🍅)のが天(❣)意(yì )であるならば(👊)、何で、後(hòu )の世に生れたこ(🏓)の(🔨)私に、文に親しむ(🍦)機会が(🈶)与(yǔ )えられよう。文をほろぼすまいというのが天意であるか(🍃)ぎり、匡(😗)の人たちが、い(💺)ったい私に対(👦)し(🤪)て何が出(🐦)来(lái )るという(👳)のだ。」
○ (🐞)柏(🏽)==「かや」である。「か(🐕)しわ(👠)」(🔫)では(🍫)ない(🦍)。
○(🎀) 堯(yá(🎓)o )は支那の歴史で知られて(🤺)いる(💢)最初の聖天子。
「孔先(📨)(xiān )生(🔦)のような人(😽)(rén )をこそ(🦌)聖人(🐖)と(📠)いう(🛫)の(🈴)でしょ(🔫)う。実に多能(néng )であ(🦗)られ(🌐)る。」(📧)
○(🏷) 唐(táng )・虞=(🏓)=堯は陶唐氏、舜は有虞氏な(🍹)る故、(🛍)堯・舜(⏹)(shù(⛲)n )の時(shí )代を唐(🍸)(táng )・虞の時代(🍃)とい(📅)う。
○ 以上の三章(🍟)、(🐫)偶然か、論(lùn )語の編纂者に(❌)意あつて(🎙)か、孔(♑)(kǒng )子の門(🌵)人中(zhō(💳)ng )最も目(mù )立つて(🏪)いる顔渕(yuān )と子路と子(zǐ )貢の三人を(🙋)つぎ(🔅)つぎに(🔥)と(🍺)ら(🥋)え来つて、(🍛)その(🚵)面目を躍如た(🥠)らしめてい(🕴)る。こ(😘)の三章(zhāng )を読(😏)むだけでも、すでに孔門の状(🥇)況が生き生きとう(🌓)かがわれるではな(🛷)いか。
一((🥟)二(è(🥗)r )〇六)(😩)
二九(二(✒)(èr )三四(👁)(sì ))
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