○ (🗜)これは孔(🥧)子晩年の言(yán )葉(🗽)にちが(💐)い(🌱)ない(⛷)。それが単(dān )なる無常(cháng )観か、過(guò )去を顧(🈶)みての歎(tàn )声(〽)(shēng )か、(🦔)或は(👂)、た(🕠)ゆみ(〰)な(❄)き(📋)人(👎)間の努力を祈る声(➰)かそもそもまた、流転をとおして(🔗)流るる道の永(🐯)遠(yuǎn )性(🌂)を讃(zàn )美する言葉(yè )か、それは人おのおの(🥜)自らの心(xīn )境に(🛄)よつて解するがよかろう。ただわれわれは(🏅)、こう(🎪)した言(📜)葉の裏(lǐ )付けによつて、(❇)孔(🐕)子の(🐬)他の場(chǎng )合の(🏃)極め(🔖)て平(píng )凡(fán )ら(🍏)しく見える言(📂)葉(yè )が一層深(♍)く理解(jiě )されるであろうことを忘れて(😢)はならない。
道が遠(🍵)く(🚇)て
「文(🌯)王がなくなられ(🗃)た(🥊)後、文とい(🥜)う言葉(😊)の内容をなす古(🌄)聖の道(📟)は、天(tiān )意(yì )によってこの私に継(jì(🌨) )承されている(🕟)ではないか(⏰)。もしその文(😓)をほ(🛑)ろぼそうとする(🗻)のが天意であるな(🍎)らば、(🔞)何(hé )で、後(💔)の世に生(🈶)れ(⚡)たこ(🏕)の(📻)私(👴)に、文(🎺)に親し(🍮)む機会が(🦈)与えられよう。文を(🚀)ほろ(🤚)ぼすま(🏭)いと(✝)いうのが天意(yì(⏯) )であるか(💌)ぎ(📺)り(💑)、匡(👮)の(👘)人たちが、いった(🎳)い(😷)私に対(duì )して(📫)何(hé )が出来るというのだ。」(🥃)
「麻の(👚)冠かんむりをか(🚂)ぶ(🌸)る(🔞)の(😊)が古礼だが、今では絹糸(jiǎo )の冠を(🐞)か(🚴)ぶる(🚘)風習(😮)になっ(🏝)た。これは(⏲)節約のためだ(❓)。私(🎁)は(🌘)みんなの(😑)や(🐳)り方(🙈)に従おう(🀄)。臣下は堂(táng )下で君(📔)(jun1 )主を拝す(📊)るのが古礼だ(⛷)が、(🦑)今(🚟)では堂(táng )上(🛢)(shà(📝)ng )で拝する風(🚀)習(🔹)(xí )になった。これは臣(🔜)下(🏷)の増長だ。私は、み(🎸)んなのやり(💩)方と(🙅)は(🚄)ちがうが、や(📠)はり(📉)堂下で拝する(👔)ことにしよ(🧠)う(🌡)。」
○ この一(🚬)章は、一般(bān )の個人(🔫)に対す(🕙)る戒(jiè )め(😀)と解する(🧕)よ(🐠)り(😷)も、為政家に(💷)対(duì(💭) )する戒めと解する方(🙉)が適(🐺)(shì )当だと思(sī )つたので、思い切つて(🐖)右(yòu )のように訳(yì )し(🐃)た。国民生活の貧困と(🏈)苛(kē )察な政治とは、古来(lá(🔖)i )秩序破(🔟)壊の最(zuì )大の原因なのである(🔱)。
曾先生が病床にあられた時、大夫の(🤘)孟敬(💎)子(💬)が見舞(🐩)(wǔ(🥀) )に行った。すると、(🐫)曾先(xiān )生がいわれた(🔰)。――
先師は釣りはされたが、綱はえなわはつ(🚿)か(💄)われなかった。また矢(🛫)ぐる(🦉)みで鳥をと(🎟)られる(🏏)ことはあったが、ねぐ(🏞)らの鳥を射た(🈲)れる(🦏)ことはな(📁)かっ(🌛)た。
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