「(🐎)その(😫)程(🔸)度のことが(😌)何(🚼)で得意(yì )に(🐍)なるねう(🔩)ちがあろう。」
「私が何を知っ(🏋)ていよう。何(🤰)も知っ(🕸)てはいないのだ。だが(🔵)、(☕)もし、田(tián )舎の(🌮)無知な人が私に物をたずねるこ(😤)と(🦌)があるとし(😻)て、それ(🖋)が本(🌰)気で(🎃)誠(chéng )実(shí )でさえあれば(🈺)、私は、(📴)物(wù )事の両端を(🤨)たたい(🏂)て徹(chè(⛓) )底的に教(💼)えて(🏐)やりたいと思(🤱)う。」
「正面(🌘)切(qiē )って道理(lǐ )を説(📕)か(🧙)れると、誰でも(⏭)その場はなる(🤦)ほどとうなずかざる(🎡)を得ない。だが大(dà )事(😷)(shì )なのは過を改めることだ(🕹)。やさ(🔙)しく婉曲に注意(😷)(yì )してもらう(🥞)と、誰でも気持よくそれに耳(ěr )を傾けることが出来(🐅)る。だが、大事なのは、その真(🎒)意(yì(🧦) )のあ(😮)るところ(👊)をよ(🚁)く考(kǎo )えて見る(🗑)ことだ。いい気にな(🛍)っ(😟)て真意を(🈚)考(kǎo )えて見(🉐)ようと(🌞)もせ(🤜)ず、表面だけ従って過を改め(🛅)ようと(💮)し(🚛)ない人は、私には全く手の(🎡)つけ(🍹)ようがな(📹)い(📟)。」
○ 孝(🥉)経に(💋)よる(😱)と、(🍾)曾(céng )子は孔(🌲)子に「身体髪膚(🕐)(fū )これを父母に受(shò(😉)u )く(🔌)、敢(🌘)て(🎅)毀傷(🔇)せざるは孝の始なり」とい(🛒)う(🔀)教えをう(🍯)け(📻)て(🌜)いる。曾子は、それで、手(💬)や(🤝)足に傷(shāng )のないのを喜ん(🐷)だこ(🦍)とはいうまで(🕕)もな(🛣)いが(💶)、しかし、(🧗)単(dān )に身体(🏡)のこ(🛐)とだけ(🌘)を問題にしていたのでない(🧕)ことも無(wú )論(😑)であ(🍦)る。
(📍)大宰たいさ(🥅)い(🍩)が子貢(gò(🎍)ng )に(🚅)たずねていった。――
「私の足を(🍦)出(😗)して見るがいい。私の手(😋)を(📠)出して(💒)見(jiàn )るが(♒)いい(⛳)。詩(shī )経に、
○ 関(♈)雎(🤥)==詩経の(🈵)中にあ(🥘)る(👕)篇の名。
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