○(🧕) こ(👢)んな(🧛)有名な(🐵)言葉は、「三軍も帥(🥍)を奪うべし、匹(🏊)夫(🎖)も志を奪(👭)うべからず」という文語体の(🦗)直訳があれ(💛)ば充分かも知れ(🐓)ない。
四(sì(🔐) )((🐲)一八八(🎬))
「(🤮)君(jun1 )子(🏏)が行(📄)(háng )って住めば、い(🌆)つま(💔)でも野(🕴)蠻なことも(😰)あるまい。」
互(hù )郷(🌠)ごきょうと(🆒)い(👷)う村(cūn )の(🗡)人たちは、お話(huà(😩) )にならないほど風(fē(🏜)ng )俗が悪かった。ところが(🗼)その村の一少(🗿)年が先師に(😸)入門をお願いして(🈴)許されたので(😯)、門(mé(🚕)n )人(rén )たちは先(xiā(🏈)n )師(shī )の真意を(👩)疑った。すると(😡)、(🐟)先(xiān )師はいわれた。――
「堯(🛒)帝(🛋)(dì )の君(jun1 )徳は何と大きく(🥦)、何と荘厳なこと(😕)であろう。世に真に(💊)偉(wěi )大な(🈲)もの(👥)は(🔺)天のみ(🙏)である(🎲)が、ひ(🍒)とり(👇)堯帝は天(tiān )とその偉大さを共(㊙)にしている。そ(🏏)の(🕕)徳の広(☔)大無辺さは何と形容してよい(🐤)かわからない。人はただその功業(yè )の荘(🐏)厳さと(💲)文物制度の(🚙)燦然(rán )た(🍽)る(💍)とに眼を見はるのみである(🍳)。」
「(💋)篤く信(🤒)じ(🛴)て学(xué )問を愛せよ。生(👔)死(🤽)をかけて(🎿)道を(😂)育(🗂)てよ(👮)。乱れるきざし(💲)の(🤛)ある国(guó )には(🦗)入(🌱)らぬがよい(🔱)。すでに(🥓)乱れた国(🔓)には(🚼)止(🍼)(zhǐ )まらぬ(🔡)がよい。天下に道が行われ(⏰)て(🐶)いる(📌)時には、出でて(🕯)働け。道がすたれ(⛄)ている(📮)時には、退(tuì(🚥) )いて身を(🕥)守れ。国に道(🦋)が行(✌)われて(🆑)いて、貧賎(🎰)である(🏽)の(🧠)は恥(chǐ )だ。国に道が行わ(🥧)れないで(🔍)、富貴である(✴)のも恥(🧒)だ。」
「上に(😖)立つ者(🚎)が親族(zú )に懇篤であれば、(🎍)人民は(🈸)おのずから仁(🗄)心を刺戟(jǐ )される。上(🈴)に立つ者が故旧を忘れ(🦒)な(🔋)け(🕠)れば、人民(mí(🚋)n )はおのずから浮薄(🥒)の(🔕)風(fēng )に遠ざか(😴)る(🎹)。」
○(🥨) 子貢は孔(🏻)子が卓(👞)越した徳(😚)(dé )と政治(zhì )能(🐏)(néng )力とを持ちなが(🕚)ら、いつまで(🥧)も(🍢)野(🦓)にあるのを遺憾として、かよう(🙊)な(🎯)ことをいい出したのである(🎎)が、子(✨)(zǐ )貢らしい(🎲)才(cái )気のほとばしつた表(biǎ(🍎)o )現である。それに対(🥀)する孔(🌂)子の答えも、じようだんまじり(🥍)に、ちやんとおさえる所はおさ(🏒)え(🌯)ているのが(🔀)面(🥢)白い。
「(👼)音(🔞)楽が正(zhèng )し(🏡)く(🥅)な(🐕)り、雅(🛐)がも頌しょう(🎓)もそれぞ(🥔)れそ(🚐)の(🌄)所を得て誤(wù )用されないようになったのは、私が衛(wèi )か(💪)ら魯(🌽)(lǔ(🚝) )に帰って来(lái )たあとのことだ。」
「せっか(🔲)く道(dào )を求めてやって来(lá(🐙)i )たのだ(🔞)から、喜(📑)(xǐ )んで迎えてやって、退かな(⬇)いよ(🤳)うにしてやりたいも(🐿)のだ。お前たちのように、そうむごいこ(⏩)とをいう(👪)ものではない(🤾)。いっ(🌯)たい、人(🛳)が自分の(🏗)身を清(🛴)くしようと思って(📧)一歩前進して来たら、その清(qīng )くしようとする(🚇)気(qì(🤹) )持を汲(👅)(jí )んでや(🤒)ればいいので、過去の(🔼)こ(🧜)と(🥏)をいつ(👬)までも気にする必(🤗)要はないのだ(👗)。」
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