これ(🍍)も別(bié(🕷) )に(📕)むずかしいことでは(🐵)ない。子(📞)游に(📝)いさ(💂)さか無(🥍)作法(fǎ )なとこ(🐕)ろがあるのを思い合(hé )せると、孔(📎)子の心持も(🎼)よくわかる。
孔子は、小策(cè(🆎) )を弄する者にあ(📕)っ(🛹)て(🍻)は叶(yè )わぬと(🧞)思(✈)(sī )った。彼(bǐ )は(⬇)観念(🍨)(niàn )して、(🌕)云われる(🎬)ままに、再(🌖)び陽(🥒)貨の家に(🤡)引(yǐn )きかえ(⛵)した。然し、どん(👄)な事(🌀)があって(👎)も、午飯の(🔹)馳走にだけ(🍞)はなるま(💇)い、と決(jué )心した。
「(🌑)仲弓には人君(🎣)の風がある。南面し(✌)て天(tiān )下を治めることが出来よう。」(🎐)
楽長と孔子(zǐ(🈺) )の眼
「なる(🍐)ほど(✔)。……それで、どうして失敗しくじったのじ(👈)ゃ。」
1 子(🚿)曰(yuē )く、法(fǎ(🐣) )語(🥇)の言(🚲)は能く従う(🐾)こと無から(🤶)んや(🏮)、(🔷)之(🌡)を改むるを貴しと爲す。巽与(yǔ(🤚) )((🔁)そんよ)の言は能(🛌)く説((🐫)よろこ)ぶ(🕧)こ(🍢)と無からんや、之を繹(たずぬ)る(🔬)を(🧑)貴(guì(🈶) )しと爲(🗜)す(🥟)。説びて繹ねず、従いて改めずん(🎊)ば、吾之(zhī )を如何(👟)と(🍿)もするこ(♿)と末(な)き(🏇)のみと(🍈)。(子罕篇)
(🎹)樊遅(😽)(chí )は(🎧)喜ん(💒)だ(😦)。それはその(🖼)中に、「違(wéi )わ(🚂)ない(📒)」という言葉(yè )が見(🦄)(jià(⛩)n )つかったからである。しか(🎼)し(🏂)、数秒(🚰)の後に(🤑)は(🕎)、彼(bǐ(🔵) )の頭は却っ(🔚)てその(🍥)た(⚡)めに(👻)混乱(luàn )しはじめた(❕)。というのは、さっき孔子のいった(📒)「(🕟)違わない(🦂)」と、こ(🚴)の言(🧐)葉(yè )の中の「違(🗺)わない」とは、まるで意味がちがっていそ(🎉)うに思えた(⛰)から(🈶)で(☔)ある(😲)。後の場(⚪)合(🗑)の(🏇)「違(wéi )わ(🔝)ない」は、第(⛺)(dì )一、父(🔋)母の存命中のこと(🔐)で(🤗)ある。それに、前後の関係(xì )から判断(duàn )しても、初(chū )一(😂)念(😀)を貫けと(🛬)い(🤲)う意(yì )味に相違ない。父母を亡(🤡)くし(🔳)たあとの(🥀)「(📀)違わない」(🍒)ということ(♈)が、それと同じ意味(📗)だとは、どう(🏂)し(🔏)ても思えな(🗂)い。言葉が同じなだけに、彼はい(🍎)よ(🙌)いよ判(🌉)断に苦し(🦂)ん(🍖)だ(💲)。
陳(chén )亢ちんこう、(🍑)伯魚はく(♏)ぎょに問いて曰く、子(🤺)も(🥊)亦異(yì )聞(wé(🧟)n )あるかと。対えて曰(📬)(yuē(🌞) )く、(🥨)未だし。嘗て独(dú(🤠) )り立てり。鯉り趨(🐻)はし(😵)り(🌒)て庭を過ぐ(🥗)。曰(yuē )く、詩を学びたるかと。対えて曰(🐪)(yuē )く、未だしと。詩を(🚰)学ばずんば、以(yǐ(💋) )て言うことなし(🙄)と。鯉退しりぞきて詩を学べり。他日又(🧛)独り立(🎀)てり。鯉趨(qū )りて庭を過ぐ。曰(🛷)く、(🚱)禮を学びたる(🎠)かと(💜)。対えて曰く、未(📟)(wèi )だしと。礼(lǐ )を学ばずんば以て立つことな(🀄)しと。鯉退(tuì )きて(💂)礼を学(xué )べり。斯(⚡)の(⏮)二者を聞け(🐳)り(📢)と(🏵)。陳(💻)亢(🤨)退き(🔧)て喜びて曰く、一(⚓)を問い(🏷)て三を(🎥)得(🍙)たり。詩を聞(🗯)き、礼を聞き、(🎶)又君子(👍)の(🥙)其(qí )の子こを遠ざくるを聞けりと。
(小人がつ(🥝)け上るのも、怨むのも、ま(🐢)た嫉妬(dù )心(📧)(xīn )を起すのも(🏂)、(🌡)結(🍊)局は自分だけが(🕖)よ(🌍)く(✅)思われ(⏯)、自分だけ(⭕)が(🤕)愛されたいか(🛅)らだ(🚣)。悪(è )の根(👄)元は何(hé )といっても(🤚)自(zì(🦗) )分(fèn )を(😡)愛(🤮)し過ぎるこ(🕳)と(🏠)にある。こ(🚝)の根本悪に眼(🛌)を覚まさせない限り、彼等は(👷)どうにもなるもので(🥋)はない。)
(💶)と、心の中(zhōng )で(🎯)くり(🔨)かえし(🚯)た。
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