先(xiān )師が匡(📖)きょうで(😣)遭難さ(✖)れ(🔪)た時いわ(👭)れた。――
先師はめ(🎪)ったに利(💏)益(🎅)(yì(🦍) )の問題にはふれられなかっ(🚯)た。たまた(🏬)まふれ(🎺)られると、必ず(🏑)天命と(🌏)か(🛩)仁(rén )とかいう(🖕)ことと結びつけて(👎)話された。
○ (⏬)陳==国名(míng )。
○(🚨) これは孔子晩(🈴)年(🌏)の言葉(yè(♏) )にちがいない。そ(🏎)れ(🚟)が単な(😡)る無常観か、過去を顧(gù )みての歎(⌚)(tà(🍸)n )声か、或は、た(🌒)ゆみなき人間(jiā(🐏)n )の努力を祈る声かそ(📸)もそもまた、(💛)流(liú )転をとおして流(liú )るる道の永遠性(xìng )を讃美(mě(🤕)i )する言葉か(🥫)、(📍)それは人おの(🥑)おの自(🛷)ら(⛵)の心境によつて解する(🎗)がよ(🔢)かろう。ただ(📪)われ(🔤)われ(🚱)は、こうした言(yán )葉(yè )の裏(🛳)(lǐ )付け(🥖)によつて(🚅)、孔(🤕)(kǒ(🍹)ng )子の他(tā )の場合(😌)の極めて平凡(👚)らしく見える言葉(👑)が一層深く理(📍)解さ(🍕)れるであろう(🤩)こと(🙏)を忘(wàng )れてはならない。
二(📺)五(🆚)(二三〇)
(👁)曾(🎫)先生(💩)(shēng )がいわれた。――
○ (📒)本章は(🌨)「由(🚃)らしむ(🛤)べし(🛤)、知(🚋)らしむべからず」とい(🗺)う言(🤠)葉で広く(🏮)流布さ(🦔)れ、秘(🛴)密(🍨)専制(zhì )政治の(🎎)代(dài )表的表(📻)現である(🚻)か(🍝)の如く解釈さ(🐇)れているが、これは原文(wén )の「可」「不可(kě )」(💸)を(🎡)「可能」「不(bú )可能」の意味(😨)(wèi )にとら(👺)ない(🚰)で、「命令(🈺)」(🚣)「禁止」の意味(wèi )にとつたための誤(wù(🌹) )りだと私は思う。第一(yī )、孔子ほ(🥅)ど教えて倦まなかつた人が、民(🎺)(mín )衆の知的理解を自ら進んで禁止し(🔛)ようとす(👵)る道理はな(🏸)い。む(🍪)しろ、(🕰)知(📄)(zhī(👙) )的(👞)理(💀)解を求めて容易に(😎)得ら(😐)れない現実を知(zhī )り、それを(💥)歎きつつ、その体(🔔)験に(👬)基(jī(🐞) )いて(🍚)、(🦓)い(🈁)よいよ徳治主義(🐈)(yì )の(🐬)信念を固(🧗)めた(🙈)言葉として受(shòu )取るべき(⛲)である。
○ 孔子が諸国遍歴を終(🐬)つ(🔁)て魯(🐄)に(🌫)帰つたのは(🤴)。哀(ā(🆖)i )公の十(🐟)一年(nián )で(🍈)、六(liù )十八歳の時であつたが、(🏤)その後(🌪)は、直(zhí(🎚) )接政治の局(jú(🎇) )にあ(🆗)た(🦍)る(🙂)ことを断念し、専心門人(rén )の(🦂)教育と(🍻)、詩書禮(🏚)楽の(🤟)整理と(🚽)に従事(shì )したの(🦀)である(🚾)。
「その地位にいなくて、みだりにその職務のこ(🔏)とに(🚰)口出(🗺)(chū )しす(🏨)べき(💾)で(🙈)はない。」
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