「野蠻(mán )な(🦌)とこ(🍋)ろでござ(🗼)い(🛶)ます。あんな(🦒)とこ(👧)ろに(🎗)、どうして(👽)お住居が出(🍗)来ましょう(😐)。」
「出(chū )で(🧢)ては国(🆚)君(😱)上長に仕える。家(😆)庭にあっ(🏃)ては父(fù )母兄(🐚)(xiōng )姉(🕷)(zǐ )に仕える。死者(🦄)に対(🎃)する(💿)礼は誠(⏺)意のかぎ(👘)りをつ(🚻)くして行う。酒は飲んでも(💊)み(🕟)だれない。――私に出来(lá(🏇)i )ること(📹)は、先(xiān )ずこ(🐙)のくらいなこ(🈵)とで(🐒)あろ(🚘)うか。」
曾先生(shēng )がい(🐔)われた。――(🚡)
○(🏫) 聖人・(🤦)君子(😥)・善(shàn )人==(💏)孔子(🦇)の(📴)いう聖人(ré(⚾)n )・君子(zǐ(🔞) )は常に(😔)政治ということと(🥉)関(wān )係がある。現に政治の(🍳)任に(🚲)当つていると(🕜)否とにかか(🙎)わらず、完全無欠(qiàn )な徳と、自(zì )由(📲)無碍な為政能(néng )力(💰)をもつた人が「(🏤)聖(shèng )人」で(🛶)あ(👳)り、それほどではなくとも、理想と識(👵)見とを(🤞)持ち(🛥)、常に修(🎭)(xiū )徳(👯)にいそしんで為(wéi )政(🤽)家と(🥍)して恥かしくな(🤧)い人(⛷)、(✍)少(🚡)(shǎo )くとも政(🏡)治に志して修養をつんでいる人、そ(😖)うい(🅾)う人(🚙)(ré(👾)n )が(🌴)「君子(👄)」なの(✨)で(♌)あ(🌏)る。これに反して、「善人」は必(bì )ずしも政(🚀)治と(💂)関係(👆)はない。人間(jiān )として諸徳のそ(🛍)なわつた人という程度の意味(🛀)で用(🏃)いられている。
「何という荘厳(yán )さ(🔡)だろう、舜しゅん帝と禹(🛫)う(🦕)王(📐)が天下を(💠)治められたすがたは。しかも両者共(gòng )に政(zhèng )治には何のかかわりもないかのようにして(😶)い(🏳)ら(🏼)れたのだ。」(👵)
○ (🐄)孔子(🐵)(zǐ )が昭公は礼を知つていると(🎠)答えた(🤪)の(🧤)は(🎏)、自分(🚗)の国の君(jun1 )主の(🖍)こと(🤘)を他国(guó )の役(yì )人の前で(🚁)そしるの(👑)が非(😸)礼であり、且(🚈)つ忍びなかつ(🙇)たから(🍁)であろう。しかし、(🈂)事(shì )実を指(🛒)摘(🍲)さ(📶)れると(🌤)、それを否(fǒu )定も(🏫)せず(🚃)、また(🈸)自己辯護もせず、すべてを自(zì )分の不(🎂)明(📲)(mí(📞)ng )に帰した。そこ(✨)に孔子の面目があつ(💺)たの(🛡)である。
四(二(èr )〇九(jiǔ ))(🗝)
○(🕢) (😯)河=(🦋)=黄河。
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