「知ってお(🤹)ら(🚖)れます。」
「(🕕)麻の冠かんむりをかぶるのが古礼(lǐ(🔄) )だ(🔸)が、今では絹糸(jiǎo )の冠(guà(🍒)n )をかぶ(🕧)る風(🌉)習になっ(🍼)た。これは節(jiē )約(yuē )のためだ。私(🚖)はみんな(🛠)のやり方に従おう。臣下は堂下で(🕓)君(🎲)主(zhǔ )を拝するの(⌛)が(🥥)古(gǔ )礼(🙈)だが、今では堂上で(💆)拝(🕛)する風習に(🚹)なった。これは臣(🚬)下の増長(zhǎng )だ。私(sī )は、み(🛹)ん(🦆)なのや(🐉)り方(⚽)と(📉)はちがうが、やはり(🕤)堂(🥩)下で(🎱)拝(🧦)す(🚗)ること(🥑)にしよう(📚)。」
舜(🎩)帝には五(wǔ )人(rén )の重臣(💬)が(🛄)あって天下(xià )が(🛶)治った。周(🈂)の武(🚎)王(🏷)は、(🔐)自(🎶)分には乱を治める重(chóng )臣が十人(🚰)(ré(🅿)n )ある(🍧)と(🈸)いった。それに関連して先師(💾)がいわれた。――
(📼)巫(🤰)(wū(🥕) )馬(mǎ )期(🏖)(qī )があとでその(🌠)ことを先(🚤)(xiān )師に告(💢)げると、先師はい(🈲)われた(🚖)。――(🐩)
六(一九(jiǔ )〇)(⤵)
「(🐍)学問は追いかけて逃(táo )がすまいとするような気(🎗)持で(🍧)やって(♌)も、なお取り(👲)にがすおそれがあ(⚽)るも(📥)のだ。」
「文王がなくなられた後(🎢)、文(🐱)(wé(🐖)n )という言葉の内容をなす古聖(shèng )の道(🏏)は、天意に(🏺)よってこの私に継承(🈚)され(🖕)ている(😲)ではな(🚻)いか。もし(🌒)その文をほろぼ(👩)そうとするの(🏇)が(📥)天(💑)意であるならば、何(🌸)(hé )で(😱)、後の世に生れたこ(🔊)の(🧕)私に、文に親(qī(🐋)n )し(📩)む機会(huì )が与(🐸)えられよう(🎎)。文(wén )をほろぼす(😰)まい(💖)と(🥘)いうのが天(⚽)意で(🌾)あるかぎり、匡(🙉)の(🦏)人たち(📱)が(📒)、いったい(🔱)私に対し(⛴)て何(🅿)が出来ると(❓)いう(📶)のだ。」
○(💦) 子路の(🐥)祷りは、謂ゆ(😱)る苦(kǔ )しい時の神(🥒)頼みで、迷信的祈祷(dǎo )以上(shàng )のも(😱)ので(😆)はない。それに対して孔(kǒng )子は(⚾)、真の(🐭)心の祷り、つ(🍿)まり天地(dì )に(🎙)恥じない人間としての精進こそ(📘)は(📗)、幸(🧚)(xìng )福(fú )に到る道だ、と(😱)いうことを説いた。孔(🌋)子の教(jiāo )えには(🖲)宗教が(👬)ない、とよく(🐫)いわ(🐟)れるが、「(💨)天(tiān )」という言(yá(🎖)n )葉は、孔子によつて常に(🎡)宗教的(de )な意味(🦗)に(🚵)使われているのである(😆)。
二五(🚻)(二(🌯)三〇(🌅))
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