孔子(zǐ )は答(dá(🔃) )を(🛅)うながし(🏃)た(🦀)。しか(⭕)し樊(🍄)遅(chí )はもう一(yī )度(👈)「は(🧔)あ。」と答えるより仕方がな(💞)かった。
「2現今(🍷)では、親(❕)を養(🦕)(yǎng )ってさ(🍾)え居れ(😈)ば、それを孝行だといっ(✖)ている(💋)よ(📳)うだ(❗)が(🙇)、お互い犬や馬(💭)までも(🧦)養っ(👋)て(⏮)い(🍢)るではな(🐓)い(🍺)か。孝(🚎)行には(🎮)敬うやま(😻)いの心が大(dà )切(⚾)だ(🍢)。もしそれが(👕)なかったら、犬馬を養うの(💩)と(🦈)何のえらぶところもない。」
「時(🐄)は刻々(❓)に(🐡)流れて行きま(👡)す、歳(🔪)月(🥈)は人を待(dà(🤺)i )ちませ(🕞)ぬ(👏)。それだのに(🎺)、貴方(fā(👅)ng )の(🗞)よう(🦈)な高(gā(📛)o )徳(dé(🔍) )有能(néng )の士が、(🐤)いつまで(🐴)もそ(🐋)うして空(🕒)しく時(🤙)を過(guò )ごされるのは、(⛎)心得(dé )がたい(💐)事です。」
孟孫(🚓)氏の家(jiā )廟(miào )の(🗃)祭(jì )が近(🆑)ま(🚫)って(🍐)い(🥜)る(👸)こと、そして(🏽)その計(jì )画(huà )の内容がどんなもの(🚘)であ(🌷)るかを、(📢)うすう(💁)す耳にしていた孔(kǒng )子は、懿(yì )子(zǐ(⛰) )の質(🏎)問の底(✉)意を、すぐ見(🎙)ぬいてしまった。で、彼は(🙅)ごく簡単に、
彼(bǐ )は、「惜しいも(🌳)ので(🙇)す」とい(😀)う言(🍕)葉に、馬鹿に力(lì(👓) )を入れた。それ(💢)は心(🏐)ある門人たちの(💅)顔(yá )をそむけさせるほど、変(📽)な(🍕)響きをもっていた。しか(🍖)し中(💌)には、にやにやしなが(✝)ら、孔(🦂)(kǒ(🤠)ng )子(🔙)が(🙋)どう(🎮)答える(🧟)かを、面(🕵)白そうに待っているものも(⏭)あった(🧓)。孔子は寒そうな(🌔)顔を(⛷)して、一(😛)寸(👢)眼を伏(fú )せたが(⛩)、次の瞬間には、(📮)その眼は(🏧)鋭(duì )く輝(😏)いて、みんな(👕)を見まわしていた。
((🎙)小(⏯)人(ré(✔)n )が(🚡)つけ上(🌶)るのも、怨むのも、(🔆)また嫉(🌶)妬(📎)(dù(📣) )心を起すのも、結局は自分だけがよ(✝)く思(sī )われ、自(🦏)分だけが愛されたいからだ。悪の根元は何とい(🧥)っても自(🏀)分を愛し過(💤)ぎることに(🏇)ある。この根本悪に眼を覚まさせない限(xiàn )り、彼等(dě(🦋)ng )はどうにも(🛷)なるものでは(🚧)ない。)
「いけないこともありま(👃)すまいが、鄭重(🏏)(chóng )の上にも(🌛)鄭(🗿)重に(🦈)なさりたいのが、(👒)せめて子としての……」
2 子(zǐ )游(🖇)、(👘)孝(🐟)を問う。子曰く、(💂)今の孝は(💡)、是(🌧)れ能く養うを(🤕)謂う(🍩)。犬馬(🥒)に至るまで、皆能く養うこと(🏅)あり(💜)。敬(🤜)せずんば何(hé )を(📧)以て別た(🚌)んやと。(爲(wèi )政篇)
かとい(🏘)って、孔子に対(🚫)(duì )し(😌)て(😘)、「そんな遠(yuǎn )ま(🆑)わし(💓)を云(🎉)わない(🦏)で、もっ(🆘)とあ(🍰)からさま(🚴)にいって下さ(🖇)い。」(🙈)とも云いかねた。もし孔子に、諷刺の意志がないとす(🍆)る(🤐)と、そんなこ(📉)とを云(yún )い出すのは、礼(🚷)を(👘)失す(🦖)ることにな(🔹)るか(🐅)らで(🚞)ある。
「6(⛏)父の在(📂)世(shì(🐛) )中(🛄)は、子の(🚪)人物をその志によっ(😞)て判(🚔)断され、父が死ん(🧙)だらその行(háng )動に(🤬)よ(🗃)って判(🌃)断(🚨)される。なぜな(🤢)ら、前の場合は子(zǐ )の行(⛪)(háng )動は父の(📠)節(jiē )制に服すべき(🎒)であり、後(hòu )の場合は本人(🥅)(rén )の(🐌)自由(🐜)であるか(🎡)らだ。し(🎆)か(🚡)し、後(🤔)(hòu )の(👪)場合でも、みだりに父の仕来り(🐧)を改(🦆)むべきでは(🈷)ない。父に対する思慕哀(📟)惜(🎍)の情(⏭)(qíng )が深ければ、(🖕)改むるに忍びない(💤)のが自然だ。三(⛳)年父(🔚)の仕(🍻)(shì )来(🙊)りを改めない(🗝)で、ひたす(✍)らに喪に服する者(💆)にして(👠)、はじめ(🤛)て真の(🚒)孝(xiào )子と云え(⛵)る。」(❕)
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