○ 老子(zǐ )に「善(😶)(shàn )行轍(📙)迹無(wú )し」とあ(📖)るが、至徳(🛣)の境地に(💞)ついては、老(lǎo )子(🏝)も孔子(🈚)も同一で(🍙)あるのが(👸)面白い。
(🎧)顔渕(yuā(🔇)n )が(📔)ため(📺)息をつきながら讃歎(🙏)していっ(🦍)た。――(💠)
つ(📈)つ(🛷)しむここ(🛫)ろ(🔛)。
「禹(⬅)は(👒)王(wáng )者と(🎙)して(👉)完全無(🕳)欠(qiàn )だ(📰)。自分(fèn )の(🦎)飲(🤯)食を(🦇)うすくして(🌻)あ(🎫)つく農耕の神(shén )を祭(jì )り(🍎)、自分(fèn )の衣(🍝)服を(😲)粗(cū )末(📤)にして(🚘)祭服(fú )を美しくし、自(⏳)分の宮室を(🐏)質素にして灌漑水(shuǐ )路に力をつく(📹)した(😴)。禹(🛄)は(🐊)王者と(🌁)して完(📚)全無欠だ。」
二三(🙇)((👑)二二(è(👺)r )八)
四(🌇)(一(🍬)八八(bā(🌇) ))(📬)
本篇には孔(kǒng )子(zǐ )の徳行(há(🐾)ng )に関することが主(🔎)として(⏹)集録(lù )されている。
「売ろ(🏵)うと(📔)も、売ろう(🍇)とも(🤺)。私はよい買手を待ってい(🥥)るの(🧔)だ。」
○ 乱(luàn )臣(原(yuá(🗓)n )文)=(👅)=(🐭)この語は現(xiàn )在(zài )普通に用いられている(😁)意(yì )味と全(quán )く反(fǎn )対(🚲)に、(🦔)乱を防(fáng )止(zhǐ )し、乱(🚑)(luàn )を治める臣(chén )とい(🦖)う(🐓)意味に用いら(🏊)れている。
○ (🧕)子貢(🐩)は(⏫)孔子が卓越した徳と政治能力(🔰)とを持(🐙)(chí )ちながら、いつ(💺)ま(🔽)でも野に(😓)あるのを遺(yí )憾(hàn )として、かような(🔁)ことをいい出(chū )し(🎰)たのであるが、子貢らしい(🤶)才気(😏)のほとばし(📪)つ(🍟)た表現(⛽)である。それに対する孔子の(😵)答え(🤘)も、じようだ(🐧)んまじりに、ちやんとおさえる所(suǒ )はお(⛏)さ(📿)えているのが面白い。
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