「先生(🔢)の(🚕)徳は高(🦌)山のような(🥚)も(💉)のだ(💞)。仰げば仰ぐほど高い。先(xiān )生の信念は金石のようなもの(🏫)だ。鑚きれば鑚(zuā(📼)n )きるほど(🖍)堅(jiān )い。捕捉しがた(🗻)いのは先生の高遠な(🔐)道だ(⬜)。前にあるかと思(👥)う(🕋)と、た(💑)ちま(🦄)ち後ろに(⛪)ある(🐱)。先生は順(shùn )序を立(lì(🦀) )てて(🌂)、一歩一歩とわれ(🍁)わ(🏈)れ(🏤)を導き、(🚟)われわれの知識(🍛)(shí )を(💮)ひ(👻)ろめる(🐷)には各(🍷)種(🌈)の典籍(🥩)、文(wé(🐤)n )物(🎿)制度を以てせられ、わ(🍴)れわ(🙅)れの行(🔷)動(dòng )を規(👢)制する(🦒)には礼を以てせられる。私(sī )はそのご(♎)指(zhǐ )導の精(😮)妙さに魅せられて(🌃)、や(😢)めよ(🍸)うとしてもや(👷)め(🕑)ることが出(chū )来ず(📛)、(🥫)今(jīn )日ま(🏬)で私の才(🦖)能のかぎりをつくして努(🏧)力して来(lá(🌀)i )た。そして今では、どうなり先生の道の本体をはっきり眼の前(📰)に見(jiàn )ることが(🌥)出来るような気がする。しかし(🏓)、いざそれに追いついて捉えようと(🛣)すると、やはりどう(⛵)にもならな(😙)い(🎿)。」(🚐)
二(📺)七(二(èr )三二(è(👚)r ))(🌲)
本篇(🚦)(piā(🍥)n )には(🦅)古聖賢(xián )の(🦅)政治道(🏋)を(🚦)説(🍿)いた(🗣)も(🐬)のが多(📖)い(💕)。な(🍲)お、孔(🌙)子(🍴)の言(🤝)葉のほかに、曾(céng )子の言葉が多数集録さ(👯)れており、し(🥙)かも目(🖥)立つてい(🤯)る。
「(👚)流(😪)転の(💙)相(xiàng )すがたはこの通りだ。昼(zhòu )となく夜と(🛰)なく流れてやま(🔩)ない。」
「(💜)忠実に信(🛵)義(💝)を(🗽)第一(♍)義(yì )として一(yī )切の言動を貫(😚)くが(🛒)いい。安易(yì(🔵) )に自分よ(👉)り知(zhī(😧) )徳(♏)の劣った(🌶)人と(😫)交って、いい気(qì )に(🕓)な(🖨)るのは禁(👎)物だ。人間だ(🕡)か(❇)ら過(guò )失(🍣)はあるだ(🏒)ろうが、大事(📯)(shì )なのは、その過(🌼)失(shī )を即(💾)(jí )座(zuò )に勇(yǒng )敢に(🌴)改め(😂)ることだ(🔑)。」
「何という荘厳さ(🚞)だろう、舜しゅん帝(🏄)と禹(🧟)う王が天(tiān )下を治められたす(🥚)が(🚒)たは。しか(🌑)も両者共(gò(🌖)ng )に政治には(🚹)何(hé )のか(🐡)かわ(🎧)りもないかのよ(🐭)うにしていられ(🍜)たのだ。」
「典(😎)籍の研究は、私(sī )も人(🤘)なみに出来(🍧)(lái )ると思う(🎲)。しかし、君子の行を実(🍸)践(😖)す(👝)ること(🈵)は、ま(📓)だなかなかだ(🚷)。」
二〇(二〇四(🎙))(🙇)
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