「典籍の(😀)研究(🥈)は、私(❌)も人なみに出来ると思(🥢)う。しかし、君子の行(🏴)を実践する(🦐)ことは(😀)、(🎧)まだなかなかだ。」
「何(hé )という荘(🤑)厳さだろ(🏿)う(🍭)、(🍍)舜(🗜)し(🔘)ゅん帝(🍿)と(🏈)禹う王が天下(🤒)(xià )を(🐏)治(♐)められたすがたは。しかも両者共に政(👁)治(zhì )には何(hé )のかかわ(🎆)りも(🐰)ないかのようにしていられたの(🔤)だ。」
○(💭) 孝(xiào )経によると、曾子(🍿)は孔(🌺)子に「(♍)身(🔀)体髪(fā(🕒) )膚(😸)これを(🖥)父(🥐)母(mǔ(💀) )に受(shòu )く(👏)、敢て毀(huì )傷(📇)せざる(😂)は孝の始なり」とい(🥂)う教(jiāo )え(🕑)をうけている。曾(😘)(cé(💱)ng )子は、そ(😶)れで、手や足に傷(🥤)のないのを喜(💼)んだこ(⚾)とはいう(🔆)までもないが、(🍍)しかし、単に身体の(🥐)こ(🏇)とだけを問題にしていたの(🌡)でな(🍙)いことも(🔔)無(wú(🏴) )論(lù(🔙)n )で(🗒)ある(💜)。
先(xiān )師は、喪(😡)(sàng )服(🌽)を(👁)着(✨)た人(rén )や、衣冠束(🐔)帯をした人(rén )や、盲人に出会われると、相手(shǒu )が(💆)ご自(🐲)分より年少者のもので(💢)あっても、必ず起って道をゆずら(🛵)れ、ご自分がそ(🔭)の人(rén )たちの前(🙇)を通られ(🦕)る時(🏥)(shí )には、(🥉)必(🚎)ず足を早(zǎo )められた。
「よろしいと思います。誄る(💥)い(🎯)に(🤕)、(🛴)汝(rǔ )の幸(xìng )いを天(🥨)地の神(🗜)々に(😅)祷(dǎo )る、とい(🗒)う言葉がご(😷)ざ(💻)います(🦕)から。」
「有能にして無(wú(📯) )能(🧞)な人に(📭)教えを乞(qǐ )い(🕥)、多知にして少知の人にものを(💍)た(🍉)ずね(🗿)、(⏮)有っ(🤜)ても無き(📟)が如く内に(🐟)省み、充実していても空虚な(🎪)る(🏝)が如(❓)く人(rén )にへり下(🥁)り、無(✂)法をいいか(🐰)けられても相手になって曲直を争わない。そういうこと(🈶)の出来(🎴)た人が(🥅)かっ(💹)て私(👳)の友人(rén )に(📐)あったのだが。」
○(🧥) 匡(kuāng )==衛(🍄)の一(yī )地名。陳(chén )との国境に近い。伝(yún )説によ(📞)ると(🌻)、魯の大夫季氏(shì )の(😚)家臣であつた陽虎という人が、陰謀に(🔟)失敗して(🖊)国外(🍗)(wài )にのがれ、匡(🌦)におい(👘)て暴虐の(🤕)振舞があり(🤞)、匡人(rén )は(✋)彼を(🛫)怨んでいた(⛵)。たま(🏚)た(🈷)ま孔子の一行が衛を去つ(🛎)て陳に(🌎)行(🕉)く途中(📳)匡を通(🦊)り(🐸)かかつた(🔬)が孔(kǒng )子(🚱)の顔(🍫)(yá(㊙) )が陽(yáng )虎そつくり(💓)だつたので、匡(kuā(⌛)ng )人は兵を以(📋)(yǐ )て一(yī(🧡) )行(⛳)を囲(tōng )むことが五(wǔ )日に(🔺)及んだというので(👺)ある。
○ 図==(🐨)八卦の(📘)図(🔲)(と)。大(🎏)古伏羲(😊)(ふくぎ(🏠))の時代に黄河から(🦑)竜(né(💸)ng )馬(💘)(mǎ )が図(💔)(tú )を負(🚬)つて出た。伏羲はこれ(💉)に八卦(😟)(guà(😞) )を画したと伝えられている。
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