「や(🥕)ぶれ(♓)た綿(miá(🐘)n )入(😦)を着て、(🐅)上等(děng )の毛(🌼)(máo )皮(👶)を着ている者と並んでいても、平気でいられ(🏎)るのは由(🐡)ゆう(🦋)だろう(🥜)か。詩(shī )経(📵)に、
○(🤲) 乱(🌝)(luàn )臣(chén )((🛹)原(⏪)文)==この(✏)語(yǔ )は現在普通(tō(👕)ng )に用(🎄)いられて(🕠)いる(🥙)意味(🥣)と全(✋)く反対に、乱を(🐭)防止し、乱(🤵)を治める臣と(🦇)いう意味(😻)に用いられている。
一(yī )(一八五(wǔ(😓) ))
巫(wū )馬期があとで(🔴)そのことを先(🈶)師(💺)に(🔍)告(gà(🏘)o )げると(🖌)、先師はいわれた。――
○ こ(🌽)れ(🍯)は孔子(zǐ )晩年の言葉にちが(👺)いない。それが単(🍮)なる無常観か、(🤹)過去を(📌)顧み(🤕)ての(🐠)歎声(shēng )か、或は(🐒)、(🍲)たゆみなき人間の努(nǔ )力(lì )を祈る声(🌌)かそもそもまた(⛔)、流転をと(🚩)おして(🔯)流る(🔲)る道の永(yǒng )遠性を讃美す(🌞)る言葉(❣)か、(📀)それ(🚑)は人お(🏿)のおの自(🧀)らの心(xī(📻)n )境によつて解す(☔)るが(🔠)よかろう。た(🎑)だわれわ(🏓)れ(😕)は、こう(💭)した言葉の裏付けによつ(🔜)て、孔(🍚)子(🐢)の(🎲)他(tā )の場合の(➰)極めて平凡ら(😫)しく見(jià(🔀)n )える言葉(yè )が一層深く理解される(🔈)で(🌌)あろう(🐶)ことを忘れて(🏟)はならない(🥣)。
三(sā(🌆)n )(一八七)
○ 本(🔗)章は孔(kǒng )子がす(📪)ぐれ(🅱)た君主の出(🅾)ないのを嘆(tàn )いた言(📦)葉で、それを直接(jiē )いうのをはばかり、(📥)伝(yún )説の瑞祥を(🍾)以てこ(⚪)れ(⬆)に(❇)代えた(🧣)のである。
「先(xiān )生の徳は高山(🤕)の(⛷)ようなもの(👣)だ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先(xiān )生の信(🐯)念は金石のよ(🎤)うなものだ(⛽)。鑚きれば鑚き(🍗)るほど堅い。捕(bǔ )捉(📿)しがたい(🗾)のは先生の高遠な道(dào )だ。前にあ(⏪)る(😐)か(💏)と思(🤨)うと、た(📔)ち(🦏)ま(🍗)ち後ろにあ(🌗)る。先(xiān )生は順序を立てて、一歩一(yī )歩(📥)(bù )とわれわれを(🖖)導き(💒)、われわれの知識をひろめ(👓)るに(🕉)は各種(❔)の典籍、(🈷)文(🐅)物制(zhì(🔈) )度を(🐃)以(🎯)てせられ、(👤)われわれの行動を(🐹)規制(🔅)す(😒)る(🐠)に(🍱)は礼(💡)を以てせられる。私はそのご指(🍉)導の精妙さに魅せられて、やめよう(🦕)として(🍞)も(🤯)やめ(🐤)る(👰)ことが出来(lái )ず、今日(⛩)まで(📠)私の才能のかぎ(📀)りをつくして努力して来(🍄)(lái )た(➡)。そし(🧔)て(🈂)今(✏)では、どうなり先生の道(dào )の(🎓)本体をはっきり眼の前に見ることが(🕵)出(chū )来(😍)る(🌓)よう(🙄)な気が(😕)する。し(🥨)かし(🛬)、いざそれに追(zhuī(🎾) )いついて捉えよ(🏔)うとすると、やは(🦈)りどうにもならない。」
○(🔵) 天(tiān )下==当(🥒)時はまだ殷の時(shí )代(dài )で。周室の天下(🧕)ではなかつたが、後(🔆)に(🎛)天(tiān )下を支(💊)配したので(🎓)、この語が用いられ(🤶)た(🧙)のであろう(🍐)。
「孔(🆖)先(xiā(🧞)n )生のよう(🚗)な(🍛)人(ré(🦄)n )を(🌅)こそ聖(💥)人というのでしょう。実(🎇)に多能(💳)(néng )で(🍋)あら(🥎)れる。」
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