曾(céng )先生がいわれた。――(🍣)
○ こ(📼)の(🖐)一(🤼)(yī )章(zhāng )は(🐻)、一般(📡)(bā(🥇)n )の個人に対する戒めと解するよりも、為(🌃)政家に対する戒(jiè(🦈) )めと(🍁)解する方(🐐)が適当だと思(sī(🎶) )つた(📅)ので、思(⤵)い切(qiē(➡) )つて右の(⛓)ように訳した。国民生(shēng )活の貧困(kù(📲)n )と苛察な政治(zhì(♋) )とは、古来(🏼)秩序破壊(🧔)(huài )の(👂)最大の原因なのである。
三五(一(yī(🍹) )八二)
○ 四十づら、五(🦊)十づら(🏞)をさげ(🍍)、先(xiān )輩(🔗)顔(yá )をして孔子(zǐ(💇) )の(🚎)前(qián )に並(bìng )んでいた門人たちは、(😮)どんな顔をしたで(🧢)あろ(🚼)う(🌲)。
一(yī )〇(一九(🌶)四(sì ))
有るをねたみて(🚌)
「修行というも(🕺)のは、たと(🧤)えば山を築くようなものだ。あと一(📜)簣もっ(🤽)こ(🎄)というところで挫折し(💠)ても、目的の(😋)山(🚠)(shān )にはな(👔)らない(🐮)。そ(⬅)してその罪は自(❗)分(⛑)にある。また、(🚁)たとえば地ならし(🌙)をするよう(🔹)なも(📴)のだ。一簣(🧔)もっこでもそこにあけ(😹)たら、それだけ仕事がはかどったこ(🍛)とにな(🙄)る。そ(🤦)し(🥔)てそれは自分(🏥)が進(🧒)んだのだ(🍢)。」(🌠)
「文王がなくなられた(🐗)後(♑)、(🛒)文という言葉の内(⚾)(nè(🤖)i )容を(💐)なす古聖(shèng )の道(♟)(dào )は(😽)、天意(🔟)によって(🤶)この私に継承されて(😕)いる(😼)ではない(🍐)か。もしその(👚)文をほろぼそ(✔)う(🐢)とするのが天意で(📘)ある(🛐)ならば、(🍷)何で、後の(💔)世に生(❤)れたこの私(🍥)に、文(📋)に(😆)親しむ機(🛠)会(huì )が(♊)与(yǔ )えら(🖍)れよう。文をほろぼすまいというのが天(⚾)意であるかぎ(🗑)り、匡の人たちが、いっ(👆)た(🌨)い私(sī(✅) )に対(⏬)して何(hé )が出来(🔥)る(🚿)というのだ。」
○ 図(🕚)==(🔵)八卦の(🔞)図(と)。大(👗)古伏羲(ふ(🈵)くぎ)の時(🛐)代に黄(🌘)(huáng )河から竜馬が図(🧝)を(🚃)負つて(🎖)出(🕰)た(✅)。伏羲(xī )は(🎺)これ(🍽)に(😄)八(🐆)卦を画したと伝え(😗)られて(👚)い(👕)る。
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