「修行(😴)と(😏)いうものは、たとえば(🔹)山を(📀)築くようなものだ。あと一簣(🚃)も(💌)っこというところで(🐙)挫折しても(⛏)、(🆖)目的(📻)の山には(🥎)ならない。そ(👌)してその罪は自分(fèn )にあ(🌀)る。また、たとえば地ならしをす(🚯)るようなもの(🐼)だ。一簣(🔆)もっこ(🛸)でもそこ(📑)に(😣)あけたら、そ(🍁)れ(✴)だけ仕(🍴)事(shì(📈) )がは(🐙)かど(🥄)ったことになる(🎙)。そして(🔺)それ(Ⓜ)は(🚴)自(zì )分が(🍵)進んだのだ(🔱)。」(⛰)
「人材(cái )は得がたいという言葉があ(⛩)るが、それは(🚬)真実(🐾)(shí )だ。唐とう(🚔)・虞(🎹)ぐ(🔼)の時(shí )代(dài )をのぞ(👛)い(🥢)て、それ以(yǐ )後(🔡)では、周が最(👱)も人(rén )材に富ん(🈲)だ時代(🔢)であるが(😬)、それでも十人に過ぎず、(💀)し(🏢)かもその十人の中(💸)一人(🐼)は婦人で、男(nán )子の賢(💱)臣(🔱)は僅かに九(👙)人(rén )にすぎなかった。」
「やぶれた(🥑)綿入を着(zhe )て、上等(děng )の毛皮(🥘)を着てい(🍅)る者と(🕷)並んでいても、平(🔕)(píng )気でいら(🚈)れるの(🌕)は由ゆうだろ(🍳)うか。詩経に(📴)、
○ 子路の祷(dǎo )りは、謂(📲)(wèi )ゆる苦しい時の神頼みで、(🍬)迷信的祈祷(🌌)以上の(🎮)もので(💱)はない。そ(🤾)れに対して孔(kǒng )子は、真の(👜)心の祷(👬)り、つまり天(✉)地に(🧤)恥(chǐ )じない(🙉)人間とし(🍞)ての(🔃)精(🐭)進(jìn )こ(🍠)そは、(🚃)幸福に到る道(📒)(dào )だ、とい(🔩)うことを(😕)説いた。孔(kǒng )子の教えには宗(zō(♓)ng )教(🎶)がない、とよ(🌜)くいわ(🔜)れ(🐄)るが(🍔)、「天(🌝)」という言葉は(💩)、孔子によつて常(🔩)に(🏻)宗教(jiā(♎)o )的(🐃)な意味に使われて(📳)いるのである。
行かりゃせぬ。
先師(🕯)(shī )は、誰(🧜)か(⏪)といっしょに歌をう(🗨)たわれる場(chǎ(🦋)ng )合、相手がすぐれた歌い手だと、必(🦓)(bì )ずその相(🖼)手にくりかえ(🕗)し(😪)歌わせてから(🚑)、合(🎯)唱された(🍭)。
一六(liù )(二(èr )二一)
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