朝(cháo )倉先生は、手に(⌛)もってい(🏇)た塾生名(mí(💙)ng )簿を(🦉)畳たたみのうえにな(🏚)げだし(❎)て、腕(➰)を(🔟)くんだ。そして、か(📙)なりな(💓)がい(🧞)こ(🚏)と、眼をつぶって(🥪)だ(🔉)まりこんでいた(❣)が、やが(🏀)て(👬)眼をひらくと、ちょ(🌎)っと飯(fàn )島の(🕴)ほう(🎤)を(👪)見(jiàn )たあと、み(🚢)んなの顔を(👾)見まわ(👡)して(🈁)言った。
「うら(🌭)まれや(🍻)しませんか。」
朝倉(💩)先生は、(🌗)かつて次郎に、(🍙)「現在の日本の(🏁)指(🛳)(zhǐ )導層の大(🕧)多数(😌)は、正面からは全(🖤)(quán )く(⬛)反対のできないようなこ(🌷)とを理(lǐ(🔥) )由(✋)にして、自(📿)分たち(📭)の(🏹)立(lì )場(💔)を正(zhèng )当化したがるきらいが(🤒)ある(🔧)が(😖)、(⬇)そうしたず(😔)るさ(🎋)は(📚)、ひとり指導(♎)層だけ(🐉)に限られ(🌗)たこと(🦒)ではないようだ。たいていの日本(🌗)人は、何かというと、表面堂々と(㊗)した理(lǐ(🌸) )由で自(zì )分の行動を弁護したり、飾(shì )か(😨)ざったり(🐩)する。しかも(🕦)、それで他(💚)人をごまか(👐)すだけでな(🚒)く、(🍘)自分自(zì(🤑) )身の良(liáng )心をごま(🛵)かしている(🏎)。そ(♍)れを(👌)ずるいな(📣)どとはちっとも考えない。これは(🖐)おそろしいこ(🌚)とだ。友愛塾の(💍)一(📲)つの大(dà )きな使命は(✖)、共同生活(📭)(huó )の実(🧡)践じっせん(⬅)を通じ(🕡)て、青年た(⛷)ち(📳)をそう(😠)したずるさから救い、真(🏝)理に対(📣)してもっと誠(🎧)実な人間に(🤷)し(✖)て(💷)やる(🔺)こ(🤜)とだ。」というような意味のこ(👨)とを、い(👠)ったこと(👅)があ(🧠)ったが、次郎は、便所(suǒ )の(🖌)中から、飯(🤮)島のう(🔱)し(😳)ろ姿(zī(🙌) )を(💅)見お(🕯)くりながら、その言葉を思いおこし、(🐓)今さらの(✖)よ(😭)うに、大(dà(🕘) )きな(🐽)困難にぶっつかっ(🍎)たよう(🍱)な気がし(🏕)たの(👱)だった(🐍)。
「新参しんざんの小(🥡)僧(💍)こぞうでございます(💧)。」
と、次(cì(🥀) )郎はちょっと考えていたが、
(🥀)朝倉先生は、この話を語(yǔ )りおわると(🎗)、し(📬)ばらく沈(🕺)黙した(🔗)。
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